金堂縣三星鎮來寶沱村五組有一個地名叫做落魂橋。千里沱江從這里發源，咆哮的江水朝龍泉山洶涌而至，將山腳沖刷出了一個大彎，形成巨大的漩渦，金堂山上的溪水，由此與匯入沱江。悠悠的穿過金堂峽，流向遠方。來寶沱的村民從山邊經過小溪，前往趙家渡。洪水季節，人們無法通過，膽大者涉溪而過，常有人被洪水沖入來寶沱。于是，當地有錢人家出錢，村民出力，在懸崖邊上修起了一座長5米、寬1米的石板橋，方便行人經過。村民們常年累月穿行于橋上，沒有在意給這座橋取個名字。可是到了清朝光緒壬寅年間，當地發生一件大事，人們才叫它落魂橋。
光緒壬寅年，在三星鎮來寶沱附近的舒家灣發生義和拳暴力襲擊天主教的教案。
1901年，有河北義和團勇士來到四川，以操練神拳，口念咒語，能避刀槍，向鄉村民眾傳授；聲稱用以保身家、抵抗外侮，參與者日眾，稱為紅燈教或神拳。至1902年春夏，金堂縣己有茨笆店(廖觀音為首)、清江鎮楊家營、淮口鎮白塔寺(唐順之為首)、長樂鄉鄒家溝(鄒桂廷為首)、四方碑、白家祠等處操練神拳，稱為紅燈教。舒家灣天主堂與四方碑相距十里山路，遙望得見，與白家祠同處一山，十里之遙。
舒家灣天主堂始建于清朝初，信教人多，有少數壞人借機加入，依仗洋人勢力，欺壓鄉鄰；也有作惡的官府要犯，因進天主教而得赦免。不信教與奉教人之間歷有不和。1902年歲次壬寅，四川大旱，金堂山區尤甚，人民大眾缺糧少吃，困境萬般，而大教堂的鐘聲早晚皆鳴，清晨唱經之聲遠近皆聞，做“彌撒”后，隔教堂遠的教友還可在教堂吃早飯，缺口糧的可以向教堂司鐸借點糧食度荒，而教外的窮苦大眾就不行，這樣進一步引起教外群眾的不滿和仇視。壬寅年六月十八，紅燈教徒董勤生到鄒桂庭院子探聽情況，鄒發覺后就說：“有洋人味道，有洋人混進來了！”董即往外逃，跑到鄒家溝山嶺上，董大罵：“你們操神拳，我去跟狄神父講一聲，只需用二指大的紙飛飛，你們就脫不到爪爪。”鄒桂庭等知道狄神父是見官高一等的法國洋人，在官府面前百說百準。因此共同方商量，定于農歷六月二十二日午時打舒家灣教堂。
六月二十二那天午時，太陽大，天氣熱，紅燈教起義了，喊殺之聲震動山谷，手執大刀、長矛的不多，拿殺豬刀、砍柴刀、菜刀、篾刀和鋤頭、扁挑、棍棒的人到處都是，先是砍殺冉家灣、掛榜山的教徒，凡是信奉天主教的人只要說聲不信，紅燈教就放過不殺，說要信的，不論男女老少，都要殺掉。
紅燈教攻占教堂后，各處起義群眾，把活捉的天主教徒都送到教堂牌坊壩子集中，計300多人，由紅燈教首領鄧成田等宣講信奉洋教的罪惡：“是跟洋人走，是背叛祖先，是大逆不孝……只要你們說不信天主教了，就不殺你們。”但無人吭聲，因此全部被殺。紅燈教占領了教堂。
教案發生后，清廷震動。派四川省按察使陳瓊駐金堂姚家渡督師剿匪。七月初五，清兵上舒家灣，有“吹起過山號，捉拿紅燈教”之說。在教堂外相拒數日，紅燈教力不能支，被清兵所破。紅燈教在撤退前將教堂主要建筑物炸毀，并焚燒房屋四十余間后，退守炳靈廟，又被清兵所圍，再撤到炮臺山而后分散。
為了全力剿滅匪徒，震懾邪教。抓到邪教成員后，五花大綁，押送至來寶沱這座有一兩丈高的無名小橋上，一一殺頭，尸身被扔下來寶沱，順水而去。
砍殺匪徒時。附近的村民集聚在山邊，觀看那血腥的場面。哀鳴聲、哭泣聲、喊殺聲響徹兩岸，鮮紅的血液染紅了這座小橋。
后來人們從此路過，也都有心驚肉跳的感覺，仿拂那血腥的場面就在眼前。大人們倒是沒有什么感覺，膽小的和小孩子根本不敢走過這座橋。后來當地人把這座無名橋叫做落魂橋。
沱江悠悠奔向遠方，歲月的河，靜靜地流淌著。如今，水城的河面上架起了許多的橋梁。落魂橋已經不復存在。在它的旁邊建起了污水處理廠，延伸到北河的濱江路上的水泥橋帶給人們方便。而落魂橋上的煙云依然在山間，在水面漂浮，不變的地名講述著那段失魂落魄的故事。
二〇一七年八月三十日
