“木蘭”姓氏與籍貫之我見

 

陳宣章

 

從《木蘭辭》流行至今，對木蘭的姓氏與籍貫一直爭論不休。史書也無確載。南朝•僧人智匠編的《古今樂錄》最早收錄《木蘭辭》，卻說：“木蘭不知名。”這里有兩種可能：1.從民歌流傳到樂府收錄，智匠確實不知木蘭名。2.民歌流傳很廣，難免張冠李戴, 智匠無奈，只能說“木蘭不知名”。自宋元以來，主要是木蘭的姓氏為宋州魏姓與黃州朱姓之爭。從上世紀90年代初，全國各地為自身利益，爭奪名人以擴大當地旅游資源，有關木蘭故地的爭論就五花八門。我認為：木蘭的姓氏、籍貫與出生年代，三個問題緊密相連。

 

木蘭姓氏與籍貫的爭論情況如下：

 

一.木蘭本姓“花”。1.南北朝•祖沖之《述異記》提到木蘭姓花。2.唐•李亢《異志》也如是說。3.明•徐渭編雜劇《雌木蘭替父從軍》中，自稱“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡（本文作者注：今河北大名）。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。”于是，也有了木蘭父親花弧、母親花賈氏、姐姐花木蓮、弟弟花雄、妹妹花木難。4.清•黃文旸《曲海總目提要•雌木蘭》：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”5.清•褚人獲《隋唐演義》：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛。小說中又有花木蘭的妹妹花又蘭。6.抗日戰爭時期，梅蘭芳將《雌木蘭替父從軍》改編為京劇《木蘭從軍》。抗美援朝時，常香玉又把京劇《木蘭從軍》移植為豫劇《花木蘭》，赴朝慰問、全國公演，影響更大。之后又拍成電影《花木蘭》，一時風靡全國。

 

文藝作品中，“花”姓可以杜撰。有人說：“木蘭姓花，是戲劇、電影渲染造成的，而不是歷史。”但祖沖之是科學家，又與智匠同年代，應該不會虛構。可是，其根據是什么呢？

 

木蘭姓“花”與籍貫“陜西延安說”有關。有人說：“木蘭姓花，延安有萬花山。”1985年2月5日延安建成木蘭陵園時新華社報道：“相傳木蘭為延安府尚義村人氏。”1986年3月4日《中國旅游報》報道：“木蘭是延安市東南十六公里處的萬花山下花源頭村人”，又說“延安文聯的一名干部在萬花山下的麥地里發現一塊長滿蒼苔的碑石，上書‘花木蘭之墓’”等，以此證明花木蘭故鄉就在此處。2011年《拾穗集》有篇文章《花木蘭故里在延安》，說：“花木蘭的故事傳頌了一千五百多年，有人認為她只是文學虛構的人物而已，但在唐代就有詩人以熱情的詩歌贊頌了花木蘭，例如白居易的《戲題花木蘭》，杜牧的《木蘭廟》，還有宋代《太平寰宇記》，以及1980年發現的鮮卑室真君4年（公元443年）的石刻祝文，都印證花木蘭確有其人。說花木蘭是鮮卑族人，隨父到河套的。元人侯有造《孝烈將軍祠像辨征》里面也是說‘其所據之地域為河套，即延安郡’。”

 

問題是，那塊“長滿蒼苔”的碑石是何朝代、何人所立？內容又未詳。如果上書“花木蘭之墓”，最早也早不過明嘉靖雜劇《雌木蘭從軍》之前。而兩塊元代碑對木蘭的故里、姓氏、英跡都記載得一清二楚。為什么要相信晚二百年的那塊莫名其妙的碑石？那些“印證花木蘭確有其人”者，并沒有說木蘭是延安人；而虞城的《孝烈將軍祠像辨征》記事碑，怎么會說“其所據之地域為河套，即延安郡”？再說，“所據之地域”就是籍貫嗎？

 

二.木蘭本姓“朱”。1.《黃陂縣志》記載：“唐貞觀年間，山北雙龍鎮千戶長朱異得一女，十八歲女扮男裝，代父從軍，英勇征戰十二載……封為將軍，她不受朝祿，回歸故里，終年九十，葬于木蘭山北。”2.明•焦竑《焦氏筆乘》：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。”3.明嘉靖《黃陂志》載：“木蘭山，在縣北七十里……傳產木蘭，隋曾以此山名為木蘭縣，故有木蘭將軍亦因此名，其墓即在此山以后……”4.清康熙《黃陂縣志》：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。”

 

木蘭姓“朱”與籍貫“黃州黃陂說”有關。說木蘭是黃州人，是因為“黃陂有木蘭山，有廟在木蘭山。”唐•杜牧《題木蘭廟》是黃陂木蘭事跡的最早記載，說明唐代時黃陂的木蘭崇拜已經很盛。宋•程大昌《演繁露》感慨：“觀杜牧此詩，既有廟貌，又曾作女郎，則誠有其人矣，異哉！”臺灣學者張覺明，姓朱，在河南信陽從軍，為驅逐匈奴遠征河北燕山，其生辰不是四月初八。張覺明特別提到：“‘唧唧’絕不是簡單的象聲詞，而是黃陂本地方言。”張覺明按照先有木蘭廟，再有木蘭山，最后才有木蘭縣的歷史邏輯，黃陂作為木蘭故里最有歷史依據和說服力。黃陂區進行史跡征集、研究并由黃鋰寫成《花木蘭將軍三考》。他提出木蘭是漢代人，家在黃陂。特別是史跡調查中，文中談到黃陂雙龍鎮（今木蘭山北之姚集鎮大城潭村）有許多從周代到六朝的文化遺存，而清•不題撰人《木蘭奇女傳》云：“木蘭，姓朱，為湖廣黃州府西陵縣（今黃陂）雙龍鎮人。”而在木蘭山北坡立新店又有將軍墳，并發現文字依稀可辨的“敕建木蘭將軍墓碑序”。凡此都證明黃陂為木蘭故里。但是，黃陂人又說木蘭為唐初人，即：朱木蘭之前許多年，早就有了木蘭山（因“傳產木蘭”），才取名為木蘭縣的。而“故有木蘭將軍亦因此名，其墓即在此山以后”，說明：木蘭墓因同名而建。

 

木蘭的生世，一說其412-502年，享年90歲；一說生于412年，從軍12年后返鄉，因不愿做魏主之妃，自殺；黃陂人說是唐初人；臺灣學者張覺明研究表明，木蘭屬漢文帝時代人。這都說明：“代父從軍”的黃陂朱木蘭，絕不是《木蘭辭》中的木蘭。清康熙《黃陂志》說“假男子代父西征”的朱木蘭將軍，應該不是“戍守河北、征戰燕山”的木蘭將軍，因為從黃陂“代父西征”，只能越陜西、過甘肅，到達青海或四川北部“征戰”，而不是去燕山的；更用不著跨黃河、越黑山了。有人說：“西征”是“北征”的筆誤。但是，《黃州府志》、《明一統志》說到此事，都記載“代父西征”，難道層層志書都“筆誤”？

 

《辭海•詞語分冊》：“木蘭姓氏或作花，或作朱，也作木，均無確證。”中國的確有“木”姓，但這里可能為了兩個姓氏統一而猜測姓“木”。

 

三.木蘭本姓“魏”。1.虞城縣營廓鄉大周莊村木蘭祠（祠中設木蘭像）建于唐朝初年，金、元、清各代均有重修，并有木蘭陵墓。金泰和年間，重修大殿、獻殿各3間，并塑木蘭像。元朝元統二年重修擴建。清嘉慶十一年，修祠立碑。民國初年，木蘭祠已占地萬余平方米，另有祠地400多畝，原祠三節院落，有座北朝南大門、大殿、獻殿、后樓和各院東西配房等200余間。大殿內塑有木蘭閨裝坐像，獻殿塑有戎裝像，后樓塑有木蘭全家像。祠殿內外，有歷代官府、名人撰文、題詩、書畫及香火碑60多通。1943年該祠不幸毀于戰火，幸存祠碑兩通，詳細記載木蘭身世、英績及歷代修祠情況。兩碑：一為《孝烈將軍祠像辨正記》碑，元•元統二年（公元1334年）祖居歸德湯德立石，候有造撰文，曹州李克均、李英刻石，碑文至今仍清晰可辨，刻有各官府款式。此碑經專家鑒定，實屬元代石刻真品，是目前全國發現最早的木蘭碑，即有藝術價值，又有資料價值。碑文開頭說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。”碑文后附《木蘭辭》全詩。另一為清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑立于嘉慶十一年（公元1806年），碑文上言：“營廓鎮北二里許孝烈將軍祠，乃隋末魏氏女，諱木蘭，未字真人，閨閣奇英者也……”2.明•呂坤《閨范圖說》：“木蘭，商丘人，父病不能從軍，為有司所苦，木蘭代父戍邊十二年，人不知其女也。”3.明•何出光《木蘭祠賽神曲12首》序文：“木蘭，亳人，魏氏女。”9.元•達世安、明•吳姚奎等均在著作中明白無誤地稱：“木蘭姓魏，亳州人。”明•宰相朱國楨《涌幢小品》：“孝烈將軍，安徽亳縣人，姓魏，名木蘭，化裝成男兒，替父從軍……鄉人為她立廟，每年四月八日，在她生日時，向她致祭。”4.明《大明一統志》：“木蘭姓魏，亳州人。嘗代父戍完（縣），唐封孝烈將軍。”清《大清一統志》引《大明一統志》云：“木蘭姓魏，亳州人。漢文帝時，匈奴寇北邊，發內郡戍之。木蘭代父為戍卒，以功為小校，所戍是完縣，故完人祀之。孝烈將軍，唐所封也。”5.康熙《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時，發兵御戎，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。朝廷知其為女子，欲納入宮，木蘭不敢從，遂自盡。唐封為孝烈將軍，鄉人為之立廟。”6.康熙《商丘縣志•列女》卷十一：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。后凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞于朝，召復赴闕。欲納入宮中，木蘭曰：‘臣無媲君之禮。’以死誓拒之。迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，謚‘孝烈’。今商丘營廓鎮有廟存，蓋其故家云。”7.雍正《歸德府志》：“將軍魏氏，本處子，名木蘭……木蘭之父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行……天子嘉其忠勇，除尚書郎，不受，釋戎裝，衣其舊裳……欲納宮中，不從，遂自盡。追贈：將軍，謚‘孝烈’。今商丘營廓鎮，有廟存，蓋其故冢。”8.雍正《完縣志》：“將軍亳州人也，姓魏，木蘭其名。”9.光緒《亳州志》卷一輿地志：“元候有造孝烈將軍祠像記，將軍名木蘭，亳之譙人。睢陽境東南距八十里，曰營郭，即古亳方域，孝烈之故墟也。接營郭今為營郭集，在商丘東南七十里。候有造以為即古亳方域，孝烈之故墟，孝烈譙人。而故居在此，可見營郭之地今屬商丘，昔皆屬于譙境。”9.清•劉澎年《三十二三詩鈔》云“木蘭姓魏，亳地人。”這些都與虞城的元代碑記載相符。10.明清以來《鳳陽府志》、《潁州府志》、《保定府志》異口同聲，均言“木蘭姓魏，亳州人。”11.清欽定《古今圖書集成》：“木蘭姓魏，亳州人。”

 

木蘭姓“魏”與籍貫“商丘虞城說”有關。《中華活頁文選》1962年第97期徐鵬注《木蘭詩》認為：“關于木蘭的姓氏和籍貫……有人說她是譙郡人，有人說她是宋州人，有人說她是黃州人，有人說她是商丘人。”據史料記載，無論是譙郡、宋州或商丘，指的都是河南商丘市虞城縣營廓鎮周莊村小魏莊這個地方。（請注意：徐鵬并沒有說黃州也指小魏莊。）

 

營廓鎮地處商丘縣東南40公里，虞城縣南35公里，亳州北23公里，因朝代不同，虞城營廓歸屬不同。宋代以前，屬亳州或譙郡、亳地等（現是安徽省亳州市譙城區），所以《歸德府志》記載：“木蘭，亳之譙人也。”；宋代后劃歸宋州睢陽郡（現是河南省商丘市睢陽區）。睢陽北依梁園區，東鄰虞城縣，西連寧陵縣，南望柘城縣、鹿邑縣與安徽省亳州市譙城區。所以，譙郡、亳州（亳地）、商丘、宋州都指向虞城營廓。

 

《木蘭辭》中有三處提到木蘭故里是虞城營廓鄉：

 

1.“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”隋、唐時，黃河從封丘向東北流入海。從虞城到黃河邊100公里左右。假如木蘭是黃州人，早晨從長江邊辭別爺娘，按當時的交通條件，怎么能“暮宿黃河邊”呢？2.“旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。” 說明木蘭出征路線：家鄉—黃河—黑山—燕山。3.木蘭勝利歸來時，“爺娘聞女來，出郭相扶將。”廓，本義:通“郭”。這里，“郭”字是特定詞，指的是營廓。爺娘聞女榮歸，相扶著走出營廓，迎接歸來的女兒。

 

大量史料證明，木蘭故里在虞城早已眾所認同。虞城木蘭祠及碑已收入1981年出版的《中國名勝詞典》。1990年出版的《中國測繪地圖冊》，在虞城西南部標著：木蘭祠。1993年5月《木蘭文化研討會》上，60多位專家、教授、學者一致認為：木蘭故里在虞城的證據最多！1998年8月28日《人民日報》以“木蘭故里新姿展”為題大量報道虞城新面貌。

 

虞城有木蘭中學、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產業集團、花木蘭民兵連、木蘭巨型雕像等。商丘市還有花木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊。每年四月初八木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會盛大。2005年11月11日，虞城縣申報“木蘭傳說”被文化部正式確認為國家非物質文化遺產；從而結束了“木蘭故里”長期以來的爭論。2007年3月，《木蘭傳說》列入河南省首批非物質文化遺產名錄。2007年5月22日，虞城被中國民間文藝家協會命名為“中國木蘭之鄉”，并同意商丘市虞城縣掛牌成立“中國木蘭文化研究中心”，與會專家分析《木蘭詩》和現存碑刻后認為，木蘭應姓“魏”，故鄉在河南虞城。但是也有人認為：“僅憑一些地方縣志或碑刻記載，便一口咬定木蘭姓甚名誰、家鄉何處，看似是為木蘭找到了‘身份證’，卻不免陷入附會和爭搶名人的怪圈當中。”2008年6月7日，商丘市虞城縣《木蘭傳說》被列入國家級非物質文化遺產名錄。

 

歷史歸屬造成木蘭籍貫不同，安徽亳州也有異議：其城郊有木蘭陵，并有多塊石碑。那么多資料說木蘭籍貫是亳州，為什么現在營廓歸屬河南，就沒有我們的事了？

 

另外，河北完縣（現名順平縣）也不滿意：明•徐昌祚《燕山叢錄》一書對木蘭的記載較為詳細，云：“完縣東門外有孝烈廟，榜曰孝烈將軍。”木蘭祠元代碑刻《漢孝烈將軍記》言：“神姓魏，字木蘭，亳州人。”問題是：這個木蘭祠、元代碑與虞城縣營廓鄉的是不是一回事？另外，《完縣志》記載清楚，完縣是木蘭之父駐戍之處，并明確指出木蘭魏氏，亳州人（即今虞城人），并沒有說木蘭是完縣人。至于河北人的“魏都說”可能起源于雜劇《雌木蘭替父從軍》：“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。”但是，魏都在邯鄲南、黃河大北邊，如果是木蘭故里，就不需要過黃河，而是向中原征伐去了。

 

還有一個問題，木蘭的出生時代也是眾說紛紜：南宋•程大昌《演繁露》說她是唐初人；清•姚瑩《康輶紀行》說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；清•宋翔鳳《過庭祿》說她是隋恭帝時人；清石碑文“隋末魏氏女”；康熙《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時，發兵御戎，木蘭有智勇，代父出征……”

 

恭帝多指謚號為恭的中國皇帝，例如東晉恭帝、西魏恭帝、隋恭帝、五代后周恭帝、南宋恭帝等。查：南朝陳后主二年（公元568年），僧人智匠已編成《古今樂錄》。那么，絕不應該是隋恭帝（公元605 -619年），至少是西魏恭帝（公元537-557 年）。

 

而根據《木蘭辭》的描述，目前主要有兩種說法：1.北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，多次參加北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，表現突出，卻無人發現她是女子。戰爭結束后，朝廷欲授予她尚書郎，被婉言拒絕。2.《隋唐演義》所說的隋恭帝義寧年間“發兵御戎，木蘭有智勇，代父出征……”

 

公元429-439年北魏統一中國北部的戰爭符合人民愿望，是進步的戰爭，所以得到人們的擁護，也是《木蘭辭》廣為流傳的基礎。這與木蘭出生于公元412年相符合。

 

這里，我想到一個問題：木蘭姓“魏”是不是與國號北“魏”相關？北魏（公元386-534年）是鮮卑族拓跋珪建立的北方政權，也是南北朝時期北朝第一個王朝。其實，國號為“魏”，而史稱“北魏”。公元439年，太武帝拓跋燾統一北方。公元534年，分裂為東魏與西魏。

 

拓跋氏自稱是黃帝后裔，黃帝發源地為戰國時魏國所在，又“魏”有美好之意，故以此名國號，同時含有延續曹魏曹，對抗東晉政權之意。某些史書因前有曹魏，稱北魏為“后魏”，但因史學界不稱曹魏為“前魏”，故“后魏”之稱很少使用。又以其王室姓拓跋，后改姓元，故又別稱拓跋魏、元魏。

 

此外，還有“韓”姓木蘭、四川閬中人的說法。這可能源于清•黃文旸《曲海總目提要•雌木蘭》：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類”，應該是明朝的“韓貞女事”。

 

至于復姓“木蘭”、鮮卑族人的說法，可能與北魏是鮮卑族政權相關。

 

另據《新唐書》載：“少女木蘭，姓任。”還有江蘇人說她是泰州人，內蒙古人說她是盛樂人（今呼市和林格爾）和包頭人等等。我認為：不同姓氏的木蘭，與不同籍貫、不同出生有關，這一點很重要。中國歷史上，“替父從軍”的女將軍可能不止一個。例如：《曲海總目提要•雌木蘭》：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”2017.10.1.