改革開(kāi)放思辨

 

2008年12月8日

 

——寫(xiě)在黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)三十周年前夕

 

李映泉

 

一、問(wèn)題的提起

 

一九七八年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，距今已整整三十年了，可以說(shuō)從那時(shí)起實(shí)行的改革開(kāi)放政策也已整整三十年了。實(shí)際上要論改革開(kāi)放，還得從上世紀(jì)七十年代初毛澤東那一輩領(lǐng)導(dǎo)人晚年打開(kāi)中美關(guān)系的大門說(shuō)起，后來(lái)鄧小平起了承上啟下并發(fā)揮了更大的作用。

 

三十年來(lái)，我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)確實(shí)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，面貌發(fā)生巨大變化，舉世矚目。然而，從現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施方面，從工業(yè)結(jié)構(gòu)平衡方面，從人們的思想精神狀態(tài)方面，從國(guó)民的理想道德情操方面，以及就業(yè)狀況、貧富差距等等方面，也確實(shí)出現(xiàn)了很大的問(wèn)題，不得不令人深刻反思我國(guó)發(fā)展的可持續(xù)性。

 

總結(jié)建國(guó)近六十年，特別是改革開(kāi)放三十年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，可以看出：毛主席實(shí)行人民公社化、集體化生產(chǎn)，是為了從根本是防止和鏟除剝削制度，從根本上保證人民公平幸福，健康無(wú)憂地生活和當(dāng)家作主的權(quán)利。主席時(shí)代提倡自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)奉獻(xiàn)精神，如雷鋒精神，大寨、大慶精神，紅旗渠精神等等，無(wú)疑是正確的，仍有存在價(jià)值的。以解放思想、承包、搞活等等為主要特征的改革開(kāi)放，從主觀上來(lái)說(shuō)也是好的，也是為了發(fā)展生產(chǎn)，提高人民生活水平，然而客觀上造成發(fā)家致富，盲目無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生剝削，社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重腐敗、不公，為官場(chǎng)吏治的腐敗搭建了溫床和合適的土壤，也嚴(yán)重侵蝕了我們黨的肌體，敗壞了我們黨的聲譽(yù)。

 

二、怎么辦

 

在探索社會(huì)主義建設(shè)的道路上，我們黨有成功的經(jīng)驗(yàn)，更有失敗的教訓(xùn)，已經(jīng)做出了定論性的總結(jié)。在這里，我還想談點(diǎn)自己的淺見(jiàn)。我認(rèn)為，對(duì)任何事情，都應(yīng)該辯證地看待解決。應(yīng)該從我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從我國(guó)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境出發(fā)，考慮綜合因素。既不能完全實(shí)行改革開(kāi)放，完全解放思想，完全依靠市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作，也不能完全走高度集中，完全一體化形式下吃大鍋飯、大包大攬的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。要走二者相結(jié)合的道路，取其優(yōu)點(diǎn)而用之。

 

怎么辦？一句話，就是我國(guó)不能太一致，也不能太無(wú)權(quán)威、太松散。有條件的地方仍要實(shí)行大集體、大農(nóng)業(yè)，無(wú)條件的地方可包產(chǎn)到戶，靈活經(jīng)營(yíng)，比如：平原地帶、地廣人稀，適宜機(jī)械化耕作地帶，可搞集體化，不宜分散經(jīng)營(yíng)；高山丘陵，耕地稀少，不宜耕作的地方，可分散或搞多種經(jīng)營(yíng)。總之是千方百計(jì)，靈活多樣的，生動(dòng)豐富的，不能一概而論，也不能一盤(pán)散沙，無(wú)人收拾。

 

拋棄毛澤東思想，輕視或抹殺精神因素，甚至以犧牲精神文明建設(shè)為代價(jià)，沒(méi)有國(guó)家權(quán)威，沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃，完全靠市場(chǎng)運(yùn)作搞經(jīng)濟(jì)、搞發(fā)展，不能算是成功的社會(huì)主義道路，而且出現(xiàn)的問(wèn)題很多，嚴(yán)重到足以亡黨亡國(guó)；完全實(shí)行一體化、集體化的不靈活模式，一切靠國(guó)家計(jì)劃，思想不解放，甚至太僵化，照抄照搬別人經(jīng)驗(yàn)，不變通也不行，也會(huì)亡黨亡國(guó)。一句話，馬列主義、毛澤東思想等老祖宗留下來(lái)的先進(jìn)的東西不能丟；落后的、不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的東西，也必須得放棄。比如：徹底否定“文革”，否定對(duì)人思想修養(yǎng)靈魂的革命改造，否定對(duì)領(lǐng)袖的崇拜，社會(huì)上卻出現(xiàn)了各種對(duì)宗教、神靈、虛無(wú)的崇拜，走向另一個(gè)極端，對(duì)統(tǒng)一人心、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)不利。那種以偏概全，要么一刀切，要么這樣那樣，順風(fēng)倒的制度辦法，即使行得通，然而對(duì)我國(guó)的發(fā)展、社會(huì)主義制度的鞏固危害極大，極為不利。

 

現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)雖然發(fā)展了，而且成績(jī)巨大，主流突出，但發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題也比較多，危害較大，比如：法律雖多，效果甚微，有令不行，有禁不止；國(guó)企改制，下崗失業(yè)人員較多；社會(huì)財(cái)富、利益導(dǎo)向機(jī)制極為不公或差別巨大；大學(xué)生遭遇分配、就業(yè)難；房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)勢(shì)頭過(guò)猛等等。如果不從根本上、制度上找原因，找差距，解決問(wèn)題，那么改革、發(fā)展的成果同樣會(huì)喪失，有朝一日同樣會(huì)亡黨亡國(guó)。

 

三、好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)

 

判斷我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，制度是否完善的正確標(biāo)準(zhǔn)或方針，應(yīng)該重新界定：除了堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理以及檢驗(yàn)一切事物成敗的標(biāo)準(zhǔn)而外，還要看是否有利于加快發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義的生產(chǎn)力，比如制造能力、科技創(chuàng)新能力等等；是否有利于提高人民群眾的整體生活水平，比如人們的衣食住行用等等；是否有利于鏟除剝削、不公、陰暗、腐敗等資本主義社會(huì)或西方發(fā)達(dá)國(guó)家中存在的頑癥；是否有利于我國(guó)人民的理想、道德、精神文明、文化素養(yǎng)的提高和健康快樂(lè)向上的氛圍形成，比如：良好的讀書(shū)、鉆研中華文化的學(xué)風(fēng)，文明禮貌、親民友善、待人和氣，不爾虞我詐的涵養(yǎng)形成等等；以及是否有利于進(jìn)一步把我們黨鍛造成全心全意為人民服務(wù)的政黨，比如：黨的各項(xiàng)政策不光停留在口頭上，更要落實(shí)在行動(dòng)上，辦實(shí)事上，使我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、工作作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)，都能得到有效改善，努力營(yíng)造一個(gè)文明、健康、和諧、廉潔、務(wù)實(shí)高效的社會(huì)主義大家庭。

 

總之，只有這樣，我們才能抵御包括金融危機(jī)在內(nèi)的一切艱難、風(fēng)險(xiǎn)，并不斷保持黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，永葆為人民服務(wù)的本色，也才是對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)的最好紀(jì)念。