改革開(kāi)放思辨
2008年12月8日
——寫(xiě)在黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)三十周年前夕
李映泉
一、問(wèn)題的提起
一九七八年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì),距今已整整三十年了,可以說(shuō)從那時(shí)起實(shí)行的改革開(kāi)放政策也已整整三十年了。實(shí)際上要論改革開(kāi)放,還得從上世紀(jì)七十年代初毛澤東那一輩領(lǐng)導(dǎo)人晚年打開(kāi)中美關(guān)系的大門說(shuō)起,后來(lái)鄧小平起了承上啟下并發(fā)揮了更大的作用。
三十年來(lái),我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)確實(shí)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,面貌發(fā)生巨大變化,舉世矚目。然而,從現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施方面,從工業(yè)結(jié)構(gòu)平衡方面,從人們的思想精神狀態(tài)方面,從國(guó)民的理想道德情操方面,以及就業(yè)狀況、貧富差距等等方面,也確實(shí)出現(xiàn)了很大的問(wèn)題,不得不令人深刻反思我國(guó)發(fā)展的可持續(xù)性。
總結(jié)建國(guó)近六十年,特別是改革開(kāi)放三十年來(lái)的經(jīng)驗(yàn),可以看出:毛主席實(shí)行人民公社化、集體化生產(chǎn),是為了從根本是防止和鏟除剝削制度,從根本上保證人民公平幸福,健康無(wú)憂地生活和當(dāng)家作主的權(quán)利。主席時(shí)代提倡自力更生,艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)奉獻(xiàn)精神,如雷鋒精神,大寨、大慶精神,紅旗渠精神等等,無(wú)疑是正確的,仍有存在價(jià)值的。以解放思想、承包、搞活等等為主要特征的改革開(kāi)放,從主觀上來(lái)說(shuō)也是好的,也是為了發(fā)展生產(chǎn),提高人民生活水平,然而客觀上造成發(fā)家致富,盲目無(wú)序競(jìng)爭(zhēng),產(chǎn)生剝削,社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重腐敗、不公,為官場(chǎng)吏治的腐敗搭建了溫床和合適的土壤,也嚴(yán)重侵蝕了我們黨的肌體,敗壞了我們黨的聲譽(yù)。
二、怎么辦
在探索社會(huì)主義建設(shè)的道路上,我們黨有成功的經(jīng)驗(yàn),更有失敗的教訓(xùn),已經(jīng)做出了定論性的總結(jié)。在這里,我還想談點(diǎn)自己的淺見(jiàn)。我認(rèn)為,對(duì)任何事情,都應(yīng)該辯證地看待解決。應(yīng)該從我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā),從我國(guó)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境出發(fā),考慮綜合因素。既不能完全實(shí)行改革開(kāi)放,完全解放思想,完全依靠市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作,也不能完全走高度集中,完全一體化形式下吃大鍋飯、大包大攬的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。要走二者相結(jié)合的道路,取其優(yōu)點(diǎn)而用之。
怎么辦?一句話,就是我國(guó)不能太一致,也不能太無(wú)權(quán)威、太松散。有條件的地方仍要實(shí)行大集體、大農(nóng)業(yè),無(wú)條件的地方可包產(chǎn)到戶,靈活經(jīng)營(yíng),比如:平原地帶、地廣人稀,適宜機(jī)械化耕作地帶,可搞集體化,不宜分散經(jīng)營(yíng);高山丘陵,耕地稀少,不宜耕作的地方,可分散或搞多種經(jīng)營(yíng)。總之是千方百計(jì),靈活多樣的,生動(dòng)豐富的,不能一概而論,也不能一盤(pán)散沙,無(wú)人收拾。
拋棄毛澤東思想,輕視或抹殺精神因素,甚至以犧牲精神文明建設(shè)為代價(jià),沒(méi)有國(guó)家權(quán)威,沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃,完全靠市場(chǎng)運(yùn)作搞經(jīng)濟(jì)、搞發(fā)展,不能算是成功的社會(huì)主義道路,而且出現(xiàn)的問(wèn)題很多,嚴(yán)重到足以亡黨亡國(guó);完全實(shí)行一體化、集體化的不靈活模式,一切靠國(guó)家計(jì)劃,思想不解放,甚至太僵化,照抄照搬別人經(jīng)驗(yàn),不變通也不行,也會(huì)亡黨亡國(guó)。一句話,馬列主義、毛澤東思想等老祖宗留下來(lái)的先進(jìn)的東西不能丟;落后的、不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的東西,也必須得放棄。比如:徹底否定“文革”,否定對(duì)人思想修養(yǎng)靈魂的革命改造,否定對(duì)領(lǐng)袖的崇拜,社會(huì)上卻出現(xiàn)了各種對(duì)宗教、神靈、虛無(wú)的崇拜,走向另一個(gè)極端,對(duì)統(tǒng)一人心、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)不利。那種以偏概全,要么一刀切,要么這樣那樣,順風(fēng)倒的制度辦法,即使行得通,然而對(duì)我國(guó)的發(fā)展、社會(huì)主義制度的鞏固危害極大,極為不利。
現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)雖然發(fā)展了,而且成績(jī)巨大,主流突出,但發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題也比較多,危害較大,比如:法律雖多,效果甚微,有令不行,有禁不止;國(guó)企改制,下崗失業(yè)人員較多;社會(huì)財(cái)富、利益導(dǎo)向機(jī)制極為不公或差別巨大;大學(xué)生遭遇分配、就業(yè)難;房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)勢(shì)頭過(guò)猛等等。如果不從根本上、制度上找原因,找差距,解決問(wèn)題,那么改革、發(fā)展的成果同樣會(huì)喪失,有朝一日同樣會(huì)亡黨亡國(guó)。
三、好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)
判斷我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,制度是否完善的正確標(biāo)準(zhǔn)或方針,應(yīng)該重新界定:除了堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理以及檢驗(yàn)一切事物成敗的標(biāo)準(zhǔn)而外,還要看是否有利于加快發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義的生產(chǎn)力,比如制造能力、科技創(chuàng)新能力等等;是否有利于提高人民群眾的整體生活水平,比如人們的衣食住行用等等;是否有利于鏟除剝削、不公、陰暗、腐敗等資本主義社會(huì)或西方發(fā)達(dá)國(guó)家中存在的頑癥;是否有利于我國(guó)人民的理想、道德、精神文明、文化素養(yǎng)的提高和健康快樂(lè)向上的氛圍形成,比如:良好的讀書(shū)、鉆研中華文化的學(xué)風(fēng),文明禮貌、親民友善、待人和氣,不爾虞我詐的涵養(yǎng)形成等等;以及是否有利于進(jìn)一步把我們黨鍛造成全心全意為人民服務(wù)的政黨,比如:黨的各項(xiàng)政策不光停留在口頭上,更要落實(shí)在行動(dòng)上,辦實(shí)事上,使我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、工作作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng),都能得到有效改善,努力營(yíng)造一個(gè)文明、健康、和諧、廉潔、務(wù)實(shí)高效的社會(huì)主義大家庭。
總之,只有這樣,我們才能抵御包括金融危機(jī)在內(nèi)的一切艱難、風(fēng)險(xiǎn),并不斷保持黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力,永葆為人民服務(wù)的本色,也才是對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)的最好紀(jì)念。