閱讀，是一種生活態度，是匆匆行走間的暫歇，是驚慌失措時的冷靜，是悵然若失中的釋懷。當你走累的時候需要枕著踏實安睡，閱讀吧，書是春暖花開、安放心靈的地方。

 

我一直挺喜歡哲學的，雖然從未真正地觸摸過哲學；一直對尼采有近似于對神一般的迷惑與向往，雖然從未細細打量過他。今天，我不敢談及哲學，因為極盡淺薄，卻想寫寫尼采，這迷一樣的哲學家。

 

自讀了《拿來主義》后，就對魯迅先生對尼采的評價耿耿于懷：“尼采自詡自己是太陽，可他終究瘋了。”然而魯迅的名字太響，即使不想蜷縮在他思想的背影里，時間久了也偏執的認為尼采定是個極狂言之人，他的瘋一定緣于對整個人類的蔑視。近日，讀到了周國平寫的《尼采的哲學貢獻》，才深深為自己因無知而狂妄狹隘的斷言慚愧。周國平評價說，尼采具有三點很鮮明的個性特征：敏感而憂郁；真誠，對人生抱著非常認真的態度；孤獨。而我卻更多地感受到了尼采的悲天憫人情懷，感受到了尼采的愛，對人類、對世界純粹的愛。因為愛得過于真實純粹，讓他窺視到做為普遍人的內心，俯瞰到人類的終極目標---幸福。

 

閱讀本身就是孤獨的事，是自己的事，也是一種煎熬的事。你懂得越多，痛苦越多。在快樂的豬和痛苦的思考者之間，很多人選擇了前者。閱讀對人的影響是潛移默化的，它會影響你的思維方式，改變你的談吐舉止，讓你看見了一個更好的自己。正如楊絳先生所說：“你所有的困惑都是因為書讀得太少，想得太多。”靜下心來讓我們審視那些文學大家們，他們渾身散發出來的那種知性美、那種光華、那種知識沉淀出來的自信，就足以震懾我們的心靈。

 

十九世紀，人類文明像乘坐上了一輛高鐵興奮的高呼，政治格局大變革，工業文明登上歷史舞臺，當人們大口大口呼吸著大時代的新鮮空氣時，卻忘記了生命的本質不僅僅是活著，更應該活出意義。尼采從自己真實而敏感的生命體驗中找到了這一命題并開始了思考。他預言，人類不可避免的要跨入虛無主義時代，他舉出了三方面的征兆：一是在信仰問題上的缺失，人們會毫無罪惡感的輕易放棄或接受某種意義上的心靈的追求；二是生存狀態的匆忙，人人看著表吃飯，看著表思考，追求速度，不愿寧靜，不愿沉思，勤勞的賺錢與花錢是唯一的美德；三是文化走入大平庸時代，商業綁架文化，匆忙間人們會用前人的文化碎片拼補出華麗的外衣包裹自己的思想。這不正是如今我們蕓蕓眾生的生活寫照嗎？從孩童時期，我們就忙于奔走，為了學業和成績，為不輸在起跑線上；走上工作，我們依舊競相奔走，為活得體面、有尊嚴；年老退休，我們依舊拖著遲緩的腳步指點著兒孫奔走。一路奔來，又奔去，我們看不到藍天白云，聽不到蟲鳴鳥啼，聞不到花草的芳香。我們深深的習慣了用腳丈量生命，用嘴品嘗歲月，用物質追逐價值，唯獨忘記了本心的追求和靈魂的家園。物化了的人生承載著太多的物質文明，卻又真切的感受到煩躁、憂郁。

 

“讀書無用，讀書就只是為了讀書。”這是易中天發出的感嘆。既然如此，為什么還要閱讀呢？事實上，閱讀并非為了追求功利，黃埔軍校門前的對聯就是一個恰當不過的詮釋“升官發財，請往他處；貪生怕死，勿入斯門”。勤學如春起之苗，不見其增日有所長；怠學如磨刀之石，不見其損月有所虧。閱讀只能讓你變得更有智慧，讓你的心智變得更成熟。閱讀就是為了讀書，它給不了你想要的一切，不只是閱讀，任何東西都給不了你想要的一切。相反，不閱讀，你會發現自己內心竟如此荒蕪。

 

生命失重了，人類糾結了。于是我們在迷惑中掙扎著，在掙扎中否定著，在否定中重建著。以“幸福”為命題，艱難的找尋著出路，卻不曾想一百年多前的尼采就已經向人類發出了警告，他清醒的大聲疾呼：人生的意義在于健康的生命本能與超越的精神追求。

 

發展中的人類總是或拖著慵懶的步伐在滿是迷惑的路途中行走，或匆匆忙忙奔波于物欲生活的占有征途中，很少步履從容地沉靜下來扣問自己的心靈。于是，清醒的尼采孤獨了，他異常的孤獨，狂妄的孤獨直至發瘋。他說：“突然瘋狂的時刻，孤獨的人想擁抱隨便哪個人。”當然，瘋了的他也是這樣做的，他喜歡擁抱和親吻街上的任何一個行人。其實，在精神恍惚的背后，是一個想以心靈與世人交融的軀體，是一位想將時代潛伏的病痛告知人類的孤獨的哲學家。

 

在二十世紀剛拉開序幕時，尼采便溘然長逝，周國平評價其為“世紀末的漂泊者”。這正如尼采自己的那首小詩：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。”漂泊著的不僅是尼采，還有一個時代和整個人類。或許我們都在尋找回家的路。

 

如果一個人僅有親友之愛，會倍感溫暖，又有了家國之愛，就又增加了責任的重量。此時，這個人一定會活得充實而快樂，并為自己感到驕傲。如果他愛的已不再是具體的人、家、國，而成了籠統的、抽象的、無邊沿而又危機重重的人類時，那又該是怎樣的感受呢？這只有尼采知道。