“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”。

 

這是一句耳熟能詳?shù)拿涝~，一幅優(yōu)美恬淡的風(fēng)景，一味垂涎欲滴的美食。但我所處的不是西塞山，而是西門頭，所以只能稱之為西門白鷺飛，盡管其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵不亞于西塞山前那片風(fēng)景。

 

常常，我站在窗前。在白鷺南飛，來到這個城市，來到西門這片田疇時，我站在窗前，久久地站在窗前，往西北角望去。遠(yuǎn)處的高山是黃石頭。山的南坡面叫紅嶺。嶺下自西向東緩緩流淌的是西溪。在一處溪岸上，有一個巨大的孤石，石腳有潭，這個區(qū)域就有了撞巖角的名字，清澈的溪水成了武夷山人天然的游泳池。稍近點，一片漠漠的田疇，就是西門坂，是市區(qū)的菜藍(lán)子。臨近，有一條人工的河渠，穿過街市。這條河渠，上了點年紀(jì)的人叫它清獻(xiàn)河，年輕人只叫它水電溝。清獻(xiàn)河旁，有幾棵樟樹，枝繁葉茂的。白鷺就在這幾棵樟樹上駐扎，在這片田疇里翻飛。再近，就是我了，一個看白鷺翻飛的人。

 

我就佇立在窗戶邊，看白鷺翻飛，看遙山近水。

 

從遠(yuǎn)至近，依次為黃石頭、紅嶺、西溪、西門坂、樟樹。由近到遠(yuǎn)，就變成了樟樹、西門坂、西溪、紅嶺、黃石頭。樟樹下的清獻(xiàn)河，是看不見的，但她清晰的容顏，清晰地印在我的腦海中，清晰地印在每一個老武夷山人的腦海中。

 

我不厭其煩的敘述這片地方，是因為我對這片地方不厭其煩。

 

清獻(xiàn)河起西溪陳家灣，經(jīng)石雄，縱貫城區(qū)，至城南新陽村。宋慶歷年間，有“鐵面御史”之稱的趙抃任崇安知縣。感于上游水患，下游干旱，遂開鑿灌渠。雍正年間《崇安縣志》卷一載：“清獻(xiàn)陂，即陳灣陂，在縣西五里許，宋慶歷初趙清獻(xiàn)公以邑多水患，而西南附郭及新陽坂之田皆仰天為豐欠。五日不雨則涸，十日不雨則焦，半月不雨則苗槁矣。” “……乃于西溪上流開陳家陂，分其水勢，使之灌溉。猶石雄而入，經(jīng)西北郊，貫于城中，出南郊，以達(dá)新陽。既去其害復(fù)收其利焉。迄今附郭之田盡成沃壤，新陽亦不憂旱，公之德也。”其死后封謚“清獻(xiàn)”，武夷山人感念他的功德，就稱之為清獻(xiàn)河。到宋紹圣年間，武夷山人于城關(guān)中心清獻(xiàn)河西畔依嶺修建了文廟，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，幾番修繕修建，現(xiàn)在仍存有泮池、洙泗橋、陛階、欞星門等，以及植于1106年的古樟樹，樟樹高30余米、胸圍7米余，冠幅50余米，蔭蔽數(shù)畝，堪稱“樟樹王”。如今，武夷山市重修了明倫堂，開辦了武夷干部讀書班，實現(xiàn)了文廟教育功能的傳承。

 

我想，朱熹《春日》“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，一定是朱熹從清獻(xiàn)河去文廟朝圣時，倚在洙泗橋上，有感而發(fā)寫下的。一般都認(rèn)為這是一首描寫春景的游春圖，其實，這是一首同《觀書有感•其一》一樣的，寓理于景、借景喻理的哲理詩。因為南宋時，泗水已陷入金人之手，且朱熹也未曾北上，所以不可能在泗水之濱賞景尋芳。最有可能的潛心儒理之學(xué)的朱熹，在文廟的洙泗橋上，看到美景，想到孔子的圣賢，儒學(xué)的博大，仁義的教化，借景抒懷。詩中以“泗水”暗喻孔子；以“尋芳”暗喻朝圣；以“無邊光景”暗喻儒學(xué)博大；以“東風(fēng)”暗喻教化；以“總是春”暗喻仁義滿天下。大義是進(jìn)入孔門儒學(xué)殿堂，感覺到儒學(xué)的博大，如果大家都認(rèn)識并接受儒理之學(xué)教化，那么儒理之學(xué)倡導(dǎo)的仁義就大行天下了，表達(dá)了以儒理之學(xué)兼濟(jì)天下的思想。朱熹講學(xué)的五夫興賢書院正中央題刻了“洙泗心源”，正是朱熹理學(xué)思想根本源自孔門源自儒學(xué)的自我彰顯。

 

清獻(xiàn)河開鑿之初，有一段插曲：“初，鑿渠城中，拆民屋，民怨之。” 趙縣令淡淡一笑，口占一詩：“折屋變成河，恩多怨更多。百年十載后，恩怨盡消磨。”的確，到如今,恩怨早已隨風(fēng)煙散去，留下的是清獻(xiàn)河邊，男人們擔(dān)水，女人們浣衣，孩童們嬉戲的身影。

 

進(jìn)入上世紀(jì)九十年代，伴隨城市化改造，清獻(xiàn)河也被改造得七零八落，城區(qū)中心段已大部湮沒在高樓大廈下。年輕人對清獻(xiàn)河也就沒有什么特殊的印象，也就沒有了清獻(xiàn)河情節(jié)，甚至連清獻(xiàn)河這個傳承千年的名稱，也變得模糊。只有常常聽到老一輩武夷山人說道：“以前，清獻(xiàn)河的水是可以直接喝的……”，語氣中充滿了懷舊感、自豪感和惋惜感。

 

西溪，主要發(fā)源于素有“華東屋脊”之稱，海拔2160.8米（以前多稱2158米）的黃崗山，主要匯集了洋莊鄉(xiāng)境內(nèi)童子關(guān)、分水關(guān)、觀音關(guān)、溫林關(guān)、寮竹關(guān)等五大關(guān)隘之來水，流經(jīng)洋莊境內(nèi)30余公里。西溪溪勢蜿蜒，溪石林立，灘潭相接。溪岸多為峭壁，植被茂密，樹木森森，風(fēng)景絕佳。西溪大安源段黃角潭等已開發(fā)為景區(qū)，游人絡(luò)繹不絕。每到冬春之際，溪面上會升騰起一層濃濃的、厚厚的煙霧，在太陽光下云蒸霞蔚的，“煙籠寒水月籠沙”的景致躍然呈現(xiàn)。

 

黃石頭是城郊最高的山了，山上有兩座寺廟，一座望峰寺，一座響巖寺。記憶中，三十多年來，黃石頭我上過三次。第一次應(yīng)該是初中，學(xué)校組織登高、野炊，幾年級忘記了，和哪幾個同學(xué)一鍋也記不清了，只記得在一個廟的前面，現(xiàn)在想起來應(yīng)該是在響巖寺，但廟里的菩薩長什么樣也不記得了。只記得那天后來下雨了，胡亂煮了面條吃，就下山了。下山時，云霧繚繞的，一派天宮景象。第二次是十多年前，望峰寺長長的階梯上，鋪滿了落葉，一陣風(fēng)吹過，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的，我不由得想起“廟小無僧風(fēng)掃地，天高有月佛前燈”的對聯(lián)來。響巖寺不大，菩薩、鐘鼓、木魚等一應(yīng)俱全，最特別的是廟左前方山上有一塊巨石，敲擊石頭的一角落，會發(fā)出擊打鐵器的鏗鏘聲，響巖寺由此得名。第三次是近幾年，響巖寺已然破敗不堪，寺內(nèi)除了一尊銹跡斑斑的銅鐘外已無他物，唯有寺外的響巖石依然如《聲律啟蒙》中“三姑石大，響傳風(fēng)雨若金鏞”一樣，寂然在那里發(fā)出清脆的聲音。望峰寺修葺一新，香火旺盛。主持道林法師是外地人，熱情的接待我們吃茶，并邀請我們吃齋飯。吃齋飯時，我第一次體會到了佛門的莊嚴(yán)和肅穆。吃齋飯，佛家正規(guī)說法為過堂。過堂時，僧眾們正襟端坐，作揖誦經(jīng)，待鐘聲、木魚聲敲過后，才動筷，不發(fā)出一點聲音。我們雖不曾誦經(jīng)作揖，但也秉承食不語的儀訓(xùn)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地，生怕弄出點聲音來，有失儀態(tài)，打擾了佛門清靜。看來，不管是不是真是“外來的和尚會念經(jīng)”，但經(jīng)要常誦，佛要常在，律要常守，才是香火旺盛不衰的根本。

 

白鷺就在這樟樹和黃石頭之間的西門坂“漠漠江湖自在飛”。有時白鷺成群成片地飛在田間，就是“漠漠水田飛白鷺”；有時白鷺鉆進(jìn)菜秧地上覓食，就是“白鷺忽飛來，點破秧針綠”；有時白鷺立在樹梢頭，就是“白鷺拳一足”；有時白鷺從樟樹中驚起紛飛，就是“白鷺行時散飛去”；有時白鷺結(jié)隊成行向黃石頭飛去，就是“一行白鷺上青天”。詩人們用詩詞語言寫盡了白鷺的各種儀態(tài)，使我在觀看白鷺的時候，也多了一份詩意。這些詩意，也是促使我寫下這篇文章的源動力。

 

后來，也許是周邊的居民不堪其擾，把樟樹大部分的枝椏砍了去。白鷺是極其敏感怕驚的動物，便不再大規(guī)模地棲息在這里了。只有幾只孤寂的白鷺和孤寂的我互相為伴，我一直期待著樟樹哪一天又長得茂盛起來。人與動物的和諧相處，和人與人之間的相處一樣，都要保持一定的距離，保持一定的空間，相互給對方一定的空間，相互尊重，自己的自由不能干擾他人的自由。

 

與白鷺一樣，人的內(nèi)心也是極其敏感的，對于未知的可能不置可否。相對于白鷺而言，人又不可能那么自由自在，一有風(fēng)吹草動，飛走遠(yuǎn)離了事，難免變得惶惶不安，內(nèi)心極其脆弱。

 

一向以豁達(dá)著稱的蘇東坡，也不能免于此。有一個典故，說蘇東坡一天飯后，攜婢妾散步，摸著自己的肚子問他們自己的肚子里面裝的是什么。有人說是文章，有人說是學(xué)識。蘇東坡不以為然，搖搖頭。惟有愛妾朝云回答“學(xué)士一肚子不合時宜”，說到了蘇東坡的心里，他搓著肚子滿意的捧腹大笑。這就是東坡居士敏感于當(dāng)時的尷尬境地，而又無力排遣，才陷入“一肚子不合時宜”的苦惱。

 

元豐年間，“烏臺詩案”發(fā)，朝廷差太常博士皇甫遵到湖州捉拿蘇東坡進(jìn)京。到達(dá)湖州衙門時，蘇東坡不知道事有多重，嚇得手忙腳亂的，不知如何是好，不敢出來。問通判祖無頗如何是好，祖無頗說：“事至此，無可奈何，須出見之。”甚至都不知道該穿什么衣服，祖無頗安慰他：“未知罪名，當(dāng)以朝服見也。”蘇軾這才“具靴袍，秉笏立庭下”。不知道是不是來就地賜死的，一個勁地哀求讓自己和家人告別告別。皇甫遵說“不至如此”，取出懷中臺牒，原來只是普通的帶進(jìn)京調(diào)查。途經(jīng)太湖，“是夕風(fēng)濤傾倒，月色如晝”，蘇蘇坡心又慌亂起來，自忖此番“倉卒被拉去，事不可測，必是下吏所連逮者多”，不如在此投水自盡：“如閉目窣身入水，則頃刻間耳。”蘇軾自己后來也回憶說：朝廷派悍吏“就湖州追攝，如捕寇賊。臣即與妻子訣別，留書與弟轍，處置后事，自期必死。過揚(yáng)子江，便欲自投江中，而吏卒監(jiān)守不果”。

 

在御史臺監(jiān)獄，蘇東坡與兒子蘇邁約好，如果沒什么事情，“送食惟菜與肉”；如聽到什么不測的消息，“則撤二物而送魚”。一日，蘇邁有事外出，委托一親戚代送牢飯，但倉促間忘了說清楚他與父親的秘密約定，結(jié)果，這名親戚送了一尾魚給蘇軾。蘇軾一見，“乃大駭，自知不免”，乃寫了一封遺書給弟弟蘇轍：“余以事系御史獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中，不得一見吾子由。”幸好東坡先生相信北宋不殺士大夫的規(guī)矩，再加上心底未曾抹去的豁達(dá)，最終沒有死成，否則后人就難以見到他的那些膾炙人口的詩詞文章了。

 

如果過度的敏感，就沒有這么幸運(yùn)了。

 

俄羅斯作家契訶夫《小公務(wù)員之死》說了這樣一個故事。一個美好的晚上，一位心情美好的庶務(wù)官伊凡•德米特里•切爾維亞科夫，在劇院里看歌劇，不小心打了個噴嚏。本來打噴嚏是件再也平常不過的事了，可偏偏打到了前面布里扎洛夫?qū)④姷亩d頭上面，這下小公務(wù)員認(rèn)為捅破天了，徹底慌了神，終日惶惶不安。一而再，再而三的找將軍道歉，將軍不厭其煩，吼了句“滾出去”，小公務(wù)員感覺到肚子里什么東西碎了，后來就……死了。

 

王國維在《人間詞話》里，寫到觀景抒情，藝術(shù)境界有“有我之境”和“無我之境”。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千云”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”是有我之境。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”是無我之境。“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”

 

久久地凝視眼前西溪，眼前的田疇，眼前的淡淡煙波，眼前悠閑飛翔的白鷺，我不知道是自己變成了白鷺，還是白鷺變成了我。