性哲詩人何所指?性者,非狹義所謂之食色乃性也,它指向生存可能,涵括天性—神性—人性;哲者,時(shí)間精神之譯制—依止—繁殖。性哲堪稱自創(chuàng)語詞。這源于一個(gè)朋友對我的批評或定位。我倒是無所謂,倘若其來有自,并非空穴來風(fēng)。那么,怎么接受和揭示,才有價(jià)值?就像上述的指引,又難免引出新的問題——自我理解與自我反思。是的,性乃生存依據(jù),也不極限于個(gè)體—人際,應(yīng)擴(kuò)張到整個(gè)大地,尤如柏拉圖之愛欲,沒有性的世界還是世界嗎?哲乃時(shí)間精神之創(chuàng)世教育,哲人就是智者,標(biāo)志性是形上之訴求?漢語組合特別豐富,也不乏弦外之音!如此性哲,反過來便是哲性!但我不是哲人,處于性哲關(guān)聯(lián)域,充其量只是一個(gè)行者—思考者。反觀—返回自己,詩學(xué)解釋學(xué)仿佛把性哲結(jié)合得本能本體而已。這讓我想到另一個(gè)問題—可溯源。是啊,當(dāng)下我們身處險(xiǎn)境,就是因?yàn)槊刻彀鼑覀兊臇|西,它不僅不可溯源,更有不少隱匿者—非譯制者存在。于是我們摸不到環(huán)保結(jié)構(gòu)或難于抵近安全島?噢,他者,性哲不分,妙手回春。在場意義上,我愿承認(rèn),作為性哲詩人?