性哲詩人何所指？性者，非狹義所謂之食色乃性也，它指向生存可能，涵括天性—神性—人性；哲者，時(shí)間精神之譯制—依止—繁殖。性哲堪稱自創(chuàng)語詞。這源于一個(gè)朋友對我的批評或定位。我倒是無所謂，倘若其來有自，并非空穴來風(fēng)。那么，怎么接受和揭示，才有價(jià)值？就像上述的指引，又難免引出新的問題——自我理解與自我反思。是的，性乃生存依據(jù)，也不極限于個(gè)體—人際，應(yīng)擴(kuò)張到整個(gè)大地，尤如柏拉圖之愛欲，沒有性的世界還是世界嗎？哲乃時(shí)間精神之創(chuàng)世教育，哲人就是智者，標(biāo)志性是形上之訴求？漢語組合特別豐富，也不乏弦外之音！如此性哲，反過來便是哲性！但我不是哲人，處于性哲關(guān)聯(lián)域，充其量只是一個(gè)行者—思考者。反觀—返回自己，詩學(xué)解釋學(xué)仿佛把性哲結(jié)合得本能本體而已。這讓我想到另一個(gè)問題—可溯源。是啊，當(dāng)下我們身處險(xiǎn)境，就是因?yàn)槊刻彀鼑覀兊臇|西，它不僅不可溯源，更有不少隱匿者—非譯制者存在。于是我們摸不到環(huán)保結(jié)構(gòu)或難于抵近安全島？噢，他者，性哲不分，妙手回春。在場意義上，我愿承認(rèn)，作為性哲詩人？
