在中國幾千年的歷史上，不知多少次上演了這一幕：秀才遇上兵。
秀才，學得滿腹經綸，仁字開頭，義字當先，禮不離口。兵，唯利是圖，不奪不饜，只信奉武力才是硬道理。顯然，秀才的文明和兵的武力對抗的時候，文明處于劣勢，代表著野蠻的武力往往取得勝利：秀才對兵講仁愛，講正義，兵哪里聽得懂？秀才還想再講明白一點，可兵早就不耐煩了，鐵戈一揮，把秀才擊亡于地，再把秀才的錦囊挑上天空，四書五經零落而下，撒滿一地。然后，兵搜空秀才身上的幾文銅錢，覓得兩件古董，站起身來，踏過秀才的尸身，踩著書紙，狂笑而去。
啊，戰爭！戰爭！古今中外，多少文明被異族滅絕！多少文明被拋尸荒野！
戰爭是因少數人的貪欲而引發的，戰爭卻讓多數人蒙受了災難！
人類渴望和平，戰爭給人類帶來的傷痛實在是太沉重了。而且，千萬年來，戰爭這一幽靈一直徘徊在我們人類身邊，一刻也不曾遠離。
兩次鴉片戰爭早已結束了，兩次世界大戰也早已結束了，但人類并沒有回到和平上來，并沒有真正回到文明上來。今天的人類世界，依然顯示著野蠻武力的勝利。可不悲哉！
現代社會，被我們現代人所稱道：科學技術的飛速發展，經濟的飛速發展，為人類創造了優越的衣食住行條件，給人類生活的方方面面帶來了巨大的好處。這一切，似乎顯示出人類具有了偉大的文明。
然而，這些只是物質生活的進步。人類在思想道德方面的文明，幾千年來幾乎沒有前進一步！
相反，科技的發展、經濟的發展，倒是給野蠻的武力注入了新的血液：生化武器、核武器等大規模殺傷性武器層出不窮，文明哪里敵得過武力！人類的文明和文明的人類，遭受到的是更慘烈的傷痛。
所以，各個國家、各個民族存在于這世界上，并非科學技術的發展和經濟實力的強大就代表著文明。有時恰恰相反，越是科技發達、經濟強大的國家，越能做出最野蠻的事來：憑著自己先進的科學技術，憑著自己強大的經濟實力，到處挑起矛盾，四方弄出事端，背后竊取漁翁之利。如此行徑，把別的國家、別的民族置于水火之中而不顧，暗地里盤算著自己能得到多少好處，何文明之有？
《論語》說：“見利思義，見危授命。”意思是說，遇見好處要想想合不合仁義，遇見危難要舍命相救。《孟子》也說：“何必曰利？亦有仁義而已矣。”意思是說，為什么一定要說好處呢？有仁義就行了。
什么是仁？什么是義？孔子說：“仁者愛人。”意思是有仁這種道德修養的人，樂于關愛他人。儒家思想中說的推行仁德，就是去關愛他人。所以后人又把仁稱為仁愛。義，就是一個人應盡的義務，更多時候是專指正義。
儒家思想對仁愛作了詳細的闡述。愛人，我們首先愛自己的親人：愛父母長輩，叫做孝；愛兄弟姐妹，叫做悌；愛子女后輩，叫做慈。然后，我們愛世間所有人——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“四海之內，皆兄弟也”。
儒家思想的義，要求我們盡到自己的義務，做合乎情理的事，做公正的事，做對大眾有益的事，不做不合理、不公正、對人有害的事。
可以看出，儒家的仁義思想，是真正文明的思想。
當今世界，現代人類，并沒有能夠真正地做到仁義，不仁不義的事卻每時每刻都有發生。所以，說我們人類在思想道德方面的文明，幾千年來幾乎沒有前進一步，一點也不過分。
從儒家思想來看，我們中華民族，兩千多年前就看重做人的思想道德，把利益放在后面。并且，兩千多年來，我們中華民族一直在學習儒家思想，雖然我們做得還不夠好，但我們中國是真正文明的國家。我們中華民族能真真正正地做到“君子愛財，取之有道”。
因為我們中華民族心中有一把為人處事的尺子：仁愛和正義。
西方國家則不然。從鴉片戰爭到八國聯軍入侵北京，從第一次世界大戰到第二次世界大戰，直到今天的冷戰，各參戰國與中立國，哪個不是為了自己的私利？哪個國家能出于正義出來制止戰爭？幫兇倒是多得很。
比如美國。多少年來，美國一直做著這樣的事情：國內出現矛盾，經濟出現危機，立即到國外去用兵，撈些好處回來，則全國皆大歡喜。即使國內一切平安，也睜著一雙鷹眼在全世界搜尋，找到一點借口、尋得一點縫隙，立即伸出鷹爪，盡量多撈些好處回來。其奸詐小人的丑惡嘴臉，盡現無遺。美國屁股后面還有幾個小跟班，也跑得勤快，撿兩塊骨頭渣，多少沾點葷腥。這種做法，把自己的幸福建立在他人的痛苦之上，是孟子說的禽獸。美國是全世界的禍根。美國人根本讀不懂“己所不欲，勿施于人”的意思。
相反，我們中國可以幾十年地無償支援一些有困難的國家，支援他們的生活、生產和建設。《大學》所謂“國不以利為利，以義為利也”，只有我們中國能真正做到。我們中華民族的思想道德，早已處在仁義這一關愛、和平的文明層次。
一句話，西方國家，至今也不會講仁義，講究的是唯利是圖。他們的思想道德水平，還停留在物質欲望這一最原始的低級層次，等同于我們中國歷史上堯舜之前的水平。他們一直是我們歷代祖先所說的化外之邦。我完全有理由向整個宇宙高聲宣布：以美國為代表的一些歐美國家，其文明程度，至今依然落后于中國數千年！
近幾年，有一句話比較流行：沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益。
這句話，出自那個叫邱吉爾的英國人之口。在中國人看來，這種觀點是完全錯誤的。用我們心中那把尺子比一比，其錯誤是顯而易見的。讓我們中國人來說這話，應該這樣說：沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的仁義。
你有仁有義，就是我們的朋友，你不仁不義，就是我們的敵人。實際上，不仁不義的國家，是全世界的敵人！
美國著名作家海明威有句名言：“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他！”這句話在中國人看來，同樣是錯誤的。孟子說：“仁者無敵于天下！”仁義在你不在我，我會被你打敗；仁義在我不在你，我決不會被你打敗。我們知道，仁義的后面，是有著千千萬萬的人民的。得民心者，得天下。孟子說：“得道多助，失道寡助。”儒家之道，就是仁和義。得道就是有仁有義，失道就是不仁不義。顯然，打不敗的這個人，必然有仁有義；不仁不義之人，必敗無疑。
中國歷史上，無數仁人志士，之所以赴湯蹈火在所不辭，為的就是心中的仁和義——為仁義而生，為仁義而死，可不是為了不讓人打敗。
日月照亮我們的眼睛，孔孟照亮我們的心靈！
近現代史上，因強盜、野獸對我中華民族的肆意侵略、屠殺，國人在把槍口瞄準強盜、野獸的同時，也把槍口對準了儒家思想。
是的，儒家思想培養出來的人，是懦弱的。
《論語?顏淵》中有一段對話：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
去兵，就是去掉軍隊。
孟子也說：“威天下不以兵革之利。”“兵甲不多非國之災也。”
顯然，儒家思想是重文治而輕武備的。
《大學》里，更是有一整套重文治的系統的政治理論：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”這套理論，指明了政治的根本是人治，也就是提高國民的思想道德修養。這一套理論是偉大的，從提高個人的修養一步一步到最終的平治天下，跟武力毫不相干！這就是我們祖先常說的德治仁政。這是世界上最文明因而也是最偉大的思想！
有這樣的思想指導，我中華民族一直在努力提高國民的道德修養。這樣的一個國家，不會想著去侵略他國，只想著建設好自己的家園。這樣的國家，不會搞軍備競賽，節省了許多軍費開支，讓國民的生活條件更好、幸福指數更高。這樣的國家，在兄弟國遇到困難時會熱情相助，在兄弟國遇到災難時會真心相救。這樣的國家，沒有戰斗的思想，國民當然是懦弱的。然而，這也正是真正偉大的文明！
如果世界各國都有這樣的政治思想，那么各國之間競賽的就不是軍備，而是國民的思想道德素質，是國民的幸福指數！
然而，這僅僅是如果。世界各國并沒有均衡地、同時地掌握了這種文明思想，實際上幾乎只有中國掌握了這一文明思想，所以，當豺狼來了的時候，文章開頭那一幕最悲壯的慘劇就開始上演了，我們中華民族那偉大的仁義就跌倒塵埃了！
仁義并非能無條件地無敵于天下！
當我們偉大的中華文明在塵埃里掙扎的時候，支撐起我們民族脊梁的、挽救我們民族于危亡的，卻還是這儒家思想。
你聽！
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
孟子曰：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
我聽明白了！任何入侵者都是強盜，都是野獸，是沒有仁義的，我應該用殺身成仁的思想，我應該用舍生取義的精神，去打敗入侵的強盜，去消滅入侵的野獸。
這正是中華民族兩千多年來屢遭異族欺凌、屢受強盜侵犯而依然如泰山一般屹立于世界的根源所在。
你看！
當年，蒙古軍隊從亞洲打到歐洲，花臘子摸、俄羅斯、東歐列國，往往幾個星期就踏平一國。那些國家被打得落花流水一般。
公元1235年，蒙古發動了滅宋的侵略戰爭。
文弱的南宋能與蒙古一戰嗎？
讓人想不到的是，這一戰打了近五十年，其中蒙古還付出了這樣慘重的代價：在四川合州之戰中大汗蒙哥被擊中，傷重而亡。
在南宋的保衛戰中，這位偉人不能不說——文天祥。
時任地方官的文天祥，賣掉了自己的家產，組建了勤王軍。公元1278年，文天祥在抗元戰爭中不幸被俘。元朝的大臣、皇帝多次勸他投降，請他當宰相，但他堅決不降，說自己是宋朝的狀元、宰相，并寫下了滌蕩人類靈魂的千古名句：人生自古誰無死，留取丹心照汗青！
公元1279年，南宋滅亡了。以前，文天祥說自己是宋朝的狀元、宰相，明確地指出了自己有目標——南宋。現在南宋已經滅亡了，他為之戰斗的目標已不存在了，該投降了吧？元朝統治集團抓住機會又多次勸降。勸降的隊伍可謂史無前例蔚為壯觀，從已投降的南宋將軍、丞相、皇帝，到元朝的丞相、皇帝。最讓人心痛的，是元朝統治者們把文天祥的一雙未成年的女兒也找來勸降。文天祥悲痛萬分，可是，他就是不降。
難道文天祥還有別的目標嗎？
元朝統治集團可不愿多想，他們換著法子折磨文天祥，把他關進陰暗潮濕的黑牢，給他戴上滿身的刑具，讓他挨餓，讓他受凍。三年非人的殘酷折磨，文天祥沒有絲毫屈服，還寫下了著名詩篇《正氣歌》！
最終，元朝統治集團黔驢技窮，決定殺害文天祥。公元1283年1月8日，文天祥被送上刑場。文天祥向南方跪拜行禮，從容伏質，就死如歸！
文天祥仙逝后，人們在他身上發現了他最后留給這個世界的幾句話：
孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。
讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。
這幾句話是什么意思？意思是：
孔子說殺身以成仁，孟子說舍生而取義。一個人的正義做到了極點，他的仁德也就達到了極至。讀圣賢人的書，學了用來干什么呢？從今以后，我大概沒有可慚愧的了。
南宋滅亡了，他的目標未滅！他為仁義而生，他為仁義而死！蒙元入侵我大宋，是不仁不義，我必定戰斗到底！這是一個無上的精神目標。
文天祥！文天祥！我們偉大的文先生，你無愧于自己，無愧于圣賢，無愧于民族，無愧于天地！
這份遺書，不由得讓我們想起了蘇武牧羊、諸葛盡瘁、魏征直諫、海瑞清貧、譚嗣同不走……歷朝歷代，仁人志士，數之不盡！
這份遺書，正是中國歷史上無以計數的仁人志士赴湯蹈火在所不辭的共同心聲！這份遺書，說出了我中華民族那些英雄們寧死不屈英勇就義的根本原因——殺身以成仁，舍生而取義！
這份遺書，無疑是世界上最偉大的遺書，它堪比日月，光耀千古！
儒家思想是我中華民族的第一長城！
儒家思想也是我中華民族對全人類做出的最偉大的貢獻。如果有一天，世界各國初步學懂了儒家思想，大家會明白，儒家思想對人類的貢獻，遠遠超過了四大發明。
曾經有人批評孟子狂妄，原因是孟子說過這句話：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”
實際上，當時的蘇秦、張儀等人也是杰出的人才。特別是張儀，為秦統一中國做出了卓越的貢獻。
但是，他們的思想和孟子是完全不一樣的。這些人的思想，是想方設法使國家強大，然后稱霸天下。所用方法則是權謀之術，正邪不分，什么方法好用用什么，只要能達到目的。孟子的思想是平治天下，也就是用仁愛正義來治理天下，使天下人與人和睦相處相親相愛，使天下國與國和睦相處相親相愛。這就是中國人心中的仁政。
所以，孟子沒有狂妄，他說的是實話，在戰國時期，確實沒有人在平治天下這一思想上能與他相比。
當今世界，只有中國掌握了這一偉大的和平政治思想，只有中華民族具有這一偉大的文明思想。所以，我們也可以說：
如欲平治天下，當今之世，舍我中國其誰也？
試問：四海之內皆兄弟也，我們不打第一槍，我們不首先使用核武器，除了中國，還有哪個國家說過？
沒有！
只有最文明的中國才能說出這樣的話！
我們相信，人之初，性本善，我們中國把世界各國、各民族都當作是兄弟。我們中國是最支持和平的，是最熱愛和平的。
當然，也有的國家不把我們中國當作兄弟。如果有人向我們開了第一槍，我們就不認這個弟兄，我們先把他打趴下了再說。歷史告訴我們，仁義并非能無條件地無敵于天下。對于今天這樣的世界，我們中華民族既要重仁義，也要重武備。而且，武備要足于對付一群豺狼。畢竟，被稱作東亞病夫的滋味，只有我們中國人才有刻骨的體會。
世界上曾經有一幅最著名的畫，這幅畫的作者決無可能是畢加索，也決無可能是凡高，而是我們中華民族。這幅畫名叫——路不拾遺，夜不閉戶。這是世界上最美麗的畫，世界上任何一位美術大師都畫不出來，因為這不是靠高超的技藝畫出來的，而是用高尚的思想道德創造出來的：人人都不想得到不正當的財物，人與人之間即使在夜里睡覺都不設防備。世界上還有比這更美麗的畫嗎？
如果有一日，秀才又遇到了兵，實際上已經沒有兵了，大家遇到的都是謙謙君子，世界上最美麗的那幅畫是不是再次重現了？這個人類世界是怎樣地美好呢？
