（通訊員：郭俊俊）為更好地使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的傳承和發(fā)展，讓廣大同學(xué)們感受納西族濃郁的風(fēng)土人情，以河南城建學(xué)院數(shù)理學(xué)院“納西文化進校園”團隊為代表對納西文化進行材料搜集，讓廣大同學(xué)們更加充分具體的了解納西族文化的多樣性，體會到納西族人民的熱情。

通過線上材料搜集可以了解到在原始苯教信仰中，牛、羊、馬、鹿等動物都是原始崇拜的對象，同時也是祭祀活動中重要的犧牲祭品。在漫長的歷史長河中，祭祀活動中一些牲畜漸漸被“多瑪”也就是面偶代替。借面偶這一介質(zhì)并通過對不同面偶的制作、設(shè)置、使用、處理過程，表達儀式訴求，達祈福、禳災(zāi)的目的，人們的精神需求得到滿足，提高了人們不斷克服生活中困難的信心和決心，東巴面偶強化了儀式功能。

 團隊成員采集到了納西代表方國瑜獻給毛主席的納西東巴文。據(jù)文獻了解，東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。其文字形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，但亦能完整記錄典藏。那些畫在墻上、寫在紙上的一個個活靈活現(xiàn)的小人人、小符號，除了像極了小時候畫的簡筆畫，更了不起的是它可以當做文字實實在在地使用。 東巴文的創(chuàng)制隨著人們生產(chǎn)生活的需要而產(chǎn)生、發(fā)展。從最初刻畫在木石上的單一的或少量的記號圖像，發(fā)展到大量的、約定俗成的一批相對固定的圖像符號，到能應(yīng)用更多的圖像符號記載復(fù)雜的事件，直到最后能書寫記載長篇著作，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時期，靈動、多變的字符流傳千年，成為祖國多民族文化中的一顆明珠。

通過對納西族的制酒工藝與酒文化進行探索可以了解到納西族有著豐富的飲食文化，在納西族生活中，特別是東巴宗教儀式中都有著美酒的香味。請神送神要用酒，祭天祭地要用酒，迎親定親要送酒，有一些地區(qū)的納西族，人死后還要在死人口中灌入黃酒，東巴舉行祭祀儀式的時候要喝酒，酒在納西族的生活中起著至關(guān)重要的作用。

除此之外團隊成員還了解到納西族另一個特色：東巴舞。東巴舞在過去是伴隨東巴儀式而存在的，極具宗教色彩和神秘感。隨著社會生產(chǎn)生活的提高，時代進步，東巴舞逐漸民俗化，進入大眾的視野，更利于東巴舞的傳承保護。

納西族文化承載著歷史的變遷和社會的變革，蘊藏著永恒的生命力、深厚的內(nèi)涵和民族氣質(zhì)，有著獨特的生活氣息和風(fēng)格特點，是納西族勞動人民智慧的結(jié)晶。

圖為巖畫

圖為納西代表獻給毛主席的納西東巴文

圖為釀酒工藝