（通訊員：耿興通）2025年7月20日至25日，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)“齊魯文化傳承隊(duì)”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)一行6人赴山東泰安，開展以“尋訪齊魯古跡，探尋文化根源”為主題的傳統(tǒng)文化實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)。四天三夜的行程，團(tuán)隊(duì)在泰山這座“中華歷史立體檔案館”中，以腳步丈量文明厚度，以目光對話歷史刀痕，在每一處摩崖、每一塊殘磚、每一道碑刻的紋理里，拼合出中國精神的原型圖式。
　　
　　一步一階，丈量的是山，更是文明的厚度
　　
　　下午4時(shí)，暑氣未退，團(tuán)隊(duì)從紅門啟程。第一道迎面而來的古跡便是“孔子登臨處”石坊。坊柱上斑駁的“登高必自”四字，語出《中庸》“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”。前人故意將“卑”寫作“自”，既為了避康熙帝諱，又暗含“自我謙卑”之意。兩千多年前，夫子亦在此仰望岱頂，發(fā)出“登泰山而小天下”的慨嘆。指尖拂過冰涼的刻痕，仿佛觸到先賢的體溫——原來“文化”并非教科書里靜止的段落，而是可以摩挲、呼吸甚至對話的溫?zé)岽嬖凇?br />　　
　　古跡尋蹤，對話千年前的“文化基因”
　　
　　壺天閣后，山勢驟起，而且突然下起大雨。在海拔800米處，一塊不起眼的“斬云劍”題刻吸引了團(tuán)隊(duì)所有人的目光。此三字為1921年濟(jì)南道尹唐柯三所書，筆力遒勁，似要以人力劈開泰山云霧。然而旁邊更早的乾隆御題“膚寸升云”：人可斬云，卻斬不斷天地呼吸。兩種題刻相隔160年，一剛一柔，恰成歷史辯證。
　　
　　十八盤共有石階1633級(jí)，垂直高差400米，坡度達(dá)70°。在十八盤險(xiǎn)峻處，發(fā)現(xiàn)右側(cè)巖壁嵌著一塊殘字碑，僅剩“秦”字上半部，經(jīng)上網(wǎng)查詢，此為秦代李斯小篆《泰山刻石》的明代翻刻殘片。李斯原碑早已碎裂，北宋真宗時(shí)曾以銀錠榫拼合，后又被雷擊散佚。數(shù)學(xué)班李同學(xué)感慨：“每一塊石碑都是一部微型史書，每一塊石壁都是歷史的見證。”
　　
　　盤路盡頭的摩崖石刻群，更是一部刻在巖壁上的“中華編年史”。從秦李斯篆書的殘痕，到唐玄宗《紀(jì)泰山銘》的飛白，再到近代“還我河山”的血性題刻，不同朝代的刀筆在同一片崖壁上交鋒。屏息仰望，仿佛聽見歷史的辯論：什么是家國？何謂永恒？答案被山風(fēng)卷起，落在每個(gè)人心里。
　　
　　22日晚上10點(diǎn)，團(tuán)隊(duì)抵達(dá)南天門。門樓為元代風(fēng)格，斗拱卻明顯帶有宋代《營造法式》的“四鋪?zhàn)?rdquo;遺制。抬頭可見門額“南天門”三字為1994年重修時(shí)集蘇軾字體而成，而門洞內(nèi)仍保留一段元代“天門銘”碑陰，字跡漫漶，如被雨水泡皺的史書。
　　
　　雨越下越大，團(tuán)隊(duì)在摩空閣下避雨。閣內(nèi)西壁嵌有一塊“望吳勝跡”碑，記述孔子與顏?zhàn)?ldquo;吳門白馬”之辯。碑側(cè)另有一行小字：“一九三七，倭寇犯我，登岱以望中原，淚灑階石。”沒有落款，卻字字泣血。 　　
　　登頂時(shí)，夜色漆黑。俯瞰來路，曲折如歷史本身——有陡坡，亦有坦途；有迷失，更有覺醒。此刻，團(tuán)隊(duì)隊(duì)員似乎真正讀懂了泰山：它不僅是自然之峰，更是文明之脊。那些古跡，恰似脊骨上清晰的年輪——傳承不是簡單的復(fù)制，而是站在斷裂處繼續(xù)雕刻時(shí)光。
　　
　　青春誓言，做永遠(yuǎn)的文脈守夜人
　　
　　下山途中，隊(duì)員在朋友圈中寫下：“今天我們不是征服了一座山，而是被一段文明輕輕認(rèn)領(lǐng)。”或許，這就是社會(huì)實(shí)踐最深的意義：讓傳統(tǒng)不再是博物館里的玻璃柜，而成為可以隨身攜帶的燈火。燈火不熄，歷史便永遠(yuǎn)向未來延伸。