巾幗登臺,以筆作槍—致敬了不起的“她”!——哈工大威海2105201班暑假實踐
抗戰(zhàn)不只是在戰(zhàn)場上英勇殺敵,還有很多后勤保障工作要完成。其中,非常重要的一個環(huán)節(jié)就是抗戰(zhàn)宣傳。而在這一領域里,廣大婦女發(fā)揮她們自身的特點和優(yōu)勢,為民族大義奔走呼喊,成為抗日宣傳的主力軍。
以何種形式宣傳、動員、組織民眾投入抗戰(zhàn),廣大婦女干部在具體實踐中尋找著答案。有的進村入戶,深入群眾,幫老百姓推碾、做飯、抱孩子、調(diào)節(jié)家庭糾紛,用樸實的作風贏得了婦女的信任,在家長里短的日常生活中進行民族抗戰(zhàn)和個人解放的宣傳。位于太行深處的抗大一分校女生隊成了“巾幗英豪”的培養(yǎng)基地,孕育了齊心、張志專、劉抗、尹清平、林英等一大批女性干部。在這里她們徹底改變了城市的生活方式,走向農(nóng)民家里,吃莜面、睡土炕,用樸實的作風,取得群眾的信任,肩負起農(nóng)村的宣傳和組織工作。艱難困苦,玉汝于成,這些女知識分子以共赴國難的新形象,為抗日軍民提供了強大的精神支柱和堅實的后方基礎。
有的通過劇團、宣傳隊、音樂隊等進行宣傳,如活躍在晉東南的“抗大校花”文工團緊握文藝武器宣傳抗日救亡;有的通過響亮的口號或通俗的歌謠喚醒婦女,“婦救會,俺當班。送文件,下通知。雞毛信,更要急。樣樣事情擔得起,女人一樣來抗日”的歌聲和“送郎去當兵,妻子多光榮”的口號響徹根據(jù)地。通過艱苦細致的工作,廣大鄉(xiāng)村女子被動員起來。憑著對國對家最樸素的情感,紛紛走出家庭,投入到這場全民族的運動中去。一位曾在根據(jù)地參加抗戰(zhàn)的女性在晚年的口述中回憶道:“走時鬼子剛進華北,待到回家時,抗戰(zhàn)已勝利在望,離家時,我是作為家庭的叛逆者,一個逃婚的姑娘而走的,現(xiàn)在,我已經(jīng)是一名光榮的抗日干部。”婦女的抗日宣傳,喚醒了民眾的士氣,聚集起零散的力量。
總之,這些女性,雖然她們不懂天賦人權(quán),也不具備可靠的政治權(quán)利和經(jīng)濟地位,得不到一個自然人理應享有的法律保護,但是,她們憑借自己樸素的感情,把“國”當作“家”,在戰(zhàn)爭年代作出自己的貢獻。
婦女的抗日宣傳不只局限在當?shù)匦麄骺箲?zhàn)、演出慰問,而是跟著軍隊在全國各個戰(zhàn)區(qū)間奔波勞走。有時候部隊到了一個地方,需要當?shù)乩习傩盏闹С峙c配合,卻因為宣傳不到位等原因?qū)е马憫炔桓摺4藭r,女人們便會組織起來,創(chuàng)作演出,告訴老百姓日本的入侵給中國造成了多大的傷害;中國正面臨怎樣的危難時刻,部隊的戰(zhàn)士們是如何英勇抗戰(zhàn)救國的。大家觀看后深受啟發(fā),不僅給軍隊提供糧食、做好掩護,還積極勸說家里的男壯丁參軍,這極大地鼓舞了士氣。
抗戰(zhàn)時期,大量女性團體如雨后春筍般紛紛建立。很多杰出女性組織并成立了姐妹會、媽媽團、縫衣隊、慰勞隊、婦女會、戰(zhàn)地服務團、婦女救國會、婦女抗日救國會等各種婦女團體開展動員工作。她們積極尋求募捐和支援,冒著生命的危險,將捐贈的物資分派到各個戰(zhàn)區(qū),為抗戰(zhàn)勝利提供了強而有力的后援保障。
一些女子“以筆為劍,當?shù)萌獦?rdquo;,揭露侵略者的罪惡,剖析國人的靈魂,喚醒民眾,打擊倭寇。在抗日烽火中用赤子丹心筑起了一道向敵人猛攻的文學戰(zhàn)線。漫長的戰(zhàn)爭年代,女作家隊伍不斷擴大但空前分散,她們分散于不同政治區(qū)域。丁玲、陳學昭、顏一煙、袁靜等曾相聚在延安。冰心、蕭紅、謝冰瑩、郁茹等,散布在四川、香港、湖南等地。許廣平、楊絳、張愛玲、梅娘等,她們或在上海,或在北京,有的還流亡到國外。此時站在民族救亡旗幟下的女作家,忘記、忽略或主動舍棄了自己的性別角色,拋開了對個性主義的追求,一切以抗戰(zhàn)為中心成為她們共同的選擇。女作家蕭紅、白朗主辦的《新女性周刊》《國際協(xié)報》副刊就成為了當時反抗日偽統(tǒng)治的一個輿論宣傳的重要陣地。蕭紅的《生死場》直接反映了民族壓迫,表現(xiàn)出強烈的民族情緒。這本書描寫了白山黑水人民生的堅強,死的掙扎,實際也就是不屈不撓的強有力的生存追求——原始追求。小說中參加過“鐮刀會”反強暴的老趙三的話具有代表性:“國……國亡了!我……我也老了!你們還年輕,你們?nèi)ゾ葒桑∥业睦瞎穷^再……再也不中用了!我是個老亡國奴,我不會眼見你們把日本旗子撕碎,等著我埋在墳里……也要把中國旗子插在墳頂,我是中國人!……我要中國旗子,我不當亡國奴,生是中國人,死是中國鬼!”
關露的詩歌吹響了與敵人戰(zhàn)斗的號角。她筆下有奮勇抗敵、御敵于國門之外的英雄士兵:“你們雖有八百人,但個個求解放的民族,不會使你們孤零,為著民族的生存,誰也要奮起,作你們的后盾。”(《勇敢的軍隊——八百人》)有深明大義、送郎參軍的普通婦女:“我不愿意寂寞。憔悴和孤單,但是我愿意你用你底肩和臂膀,負起祖國的患難,我們底村子里沒有勝利的歌聲,我不愿意你生還。”(《家書》)總之,這一時期,血火交織的歲月將女作家同男人一樣,置于民族內(nèi)憂外患的你死我活的階級搏斗中,強化并發(fā)展了她們由“五四”覺醒的社會責任感和歷史使命感。在以文學為武器參與社會斗爭的過程中,她們中的許多人主動而自愿地忽略乃至抹殺自己的性別特點,轉(zhuǎn)移了對知識女性個人情感和生活的注意力,把目光投向民族戰(zhàn)爭、階級斗爭的前沿,投向更為廣闊的社會現(xiàn)實,由“自覺的女子”成長為自覺的戰(zhàn)士。應該說,她們身上的女性意識并未因此消失,而是注入了政治的、經(jīng)濟的、文化的多重內(nèi)容,從而變得更為豐滿。
這些女性用樸實無華、真切翔實并且具有感染力的作品,鼓舞了軍民斗志,在中華民族的反侵略戰(zhàn)爭史上留下了一個個生動感人的鏡頭和一頁頁珍貴的史料。
不僅如此,有些特殊的任務也必須由女性來完成。例如,戰(zhàn)士在偵察敵軍的情況時,需要女性的掩護,與其假扮夫妻。抗戰(zhàn)前線傷亡慘重,也少不了救死扶傷的女醫(yī)生、女護士。此外,很多婦女做鞋、做毛巾、搞生產(chǎn),為前線提供源源不斷的供給,起到了良好的穩(wěn)固作用。
毛澤東說過:“婦女在抗戰(zhàn)中有非常重大的作用:教育子女,鼓勵丈夫,教育群眾,均需通過婦女;只有婦女都動員起來,全中國人民也必然會動員起來了。從小姑娘到老大娘,從女學生到農(nóng)婦,從大城市的女工到窮鄉(xiāng)僻壤的家庭婦女,她們致力于喚醒民族自覺,高舉“天下興亡匹夫有責”的旗幟,成為與男子并駕齊驅(qū)的抗戰(zhàn)力量,為婦女解放打開了新局面。這是中華民族有史以來空前的新生活新氣象,也是中華民族解放事業(yè)取得勝利的重要保證。
時間:2023-09-17 作者:高聞遠 來源:愛開大學生 關注: