抗戰(zhàn)不只是在戰(zhàn)場上英勇殺敵，還有很多后勤保障工作要完成。其中，非常重要的一個環(huán)節(jié)就是抗戰(zhàn)宣傳。而在這一領域里，廣大婦女發(fā)揮她們自身的特點和優(yōu)勢，為民族大義奔走呼喊，成為抗日宣傳的主力軍。
以何種形式宣傳、動員、組織民眾投入抗戰(zhàn)，廣大婦女干部在具體實踐中尋找著答案。有的進村入戶，深入群眾，幫老百姓推碾、做飯、抱孩子、調(diào)節(jié)家庭糾紛，用樸實的作風贏得了婦女的信任，在家長里短的日常生活中進行民族抗戰(zhàn)和個人解放的宣傳。位于太行深處的抗大一分校女生隊成了“巾幗英豪”的培養(yǎng)基地，孕育了齊心、張志專、劉抗、尹清平、林英等一大批女性干部。在這里她們徹底改變了城市的生活方式，走向農(nóng)民家里，吃莜面、睡土炕，用樸實的作風，取得群眾的信任，肩負起農(nóng)村的宣傳和組織工作。艱難困苦，玉汝于成，這些女知識分子以共赴國難的新形象，為抗日軍民提供了強大的精神支柱和堅實的后方基礎。
有的通過劇團、宣傳隊、音樂隊等進行宣傳，如活躍在晉東南的“抗大校花”文工團緊握文藝武器宣傳抗日救亡；有的通過響亮的口號或通俗的歌謠喚醒婦女，“婦救會，俺當班。送文件，下通知。雞毛信，更要急。樣樣事情擔得起，女人一樣來抗日”的歌聲和“送郎去當兵，妻子多光榮”的口號響徹根據(jù)地。通過艱苦細致的工作，廣大鄉(xiāng)村女子被動員起來。憑著對國對家最樸素的情感，紛紛走出家庭，投入到這場全民族的運動中去。一位曾在根據(jù)地參加抗戰(zhàn)的女性在晚年的口述中回憶道：“走時鬼子剛進華北，待到回家時，抗戰(zhàn)已勝利在望，離家時，我是作為家庭的叛逆者，一個逃婚的姑娘而走的，現(xiàn)在，我已經(jīng)是一名光榮的抗日干部。”婦女的抗日宣傳，喚醒了民眾的士氣，聚集起零散的力量。
總之，這些女性，雖然她們不懂天賦人權(quán)，也不具備可靠的政治權(quán)利和經(jīng)濟地位，得不到一個自然人理應享有的法律保護，但是，她們憑借自己樸素的感情，把“國”當作“家”，在戰(zhàn)爭年代作出自己的貢獻。
婦女的抗日宣傳不只局限在當?shù)匦麄骺箲?zhàn)、演出慰問，而是跟著軍隊在全國各個戰(zhàn)區(qū)間奔波勞走。有時候部隊到了一個地方，需要當?shù)乩习傩盏闹С峙c配合，卻因為宣傳不到位等原因?qū)е马憫�度不高。此時，女人們便會組織起來，創(chuàng)作演出，告訴老百姓日本的入侵給中國造成了多大的傷害；中國正面臨怎樣的危難時刻，部隊的戰(zhàn)士們是如何英勇抗戰(zhàn)救國的。大家觀看后深受啟發(fā)，不僅給軍隊提供糧食、做好掩護，還積極勸說家里的男壯丁參軍，這極大地鼓舞了士氣。
抗戰(zhàn)時期，大量女性團體如雨后春筍般紛紛建立。很多杰出女性組織并成立了姐妹會、媽媽團、縫衣隊、慰勞隊、婦女會、戰(zhàn)地服務團、婦女救國會、婦女抗日救國會等各種婦女團體開展動員工作。她們積極尋求募捐和支援，冒著生命的危險，將捐贈的物資分派到各個戰(zhàn)區(qū)，為抗戰(zhàn)勝利提供了強而有力的后援保障。
一些女子“以筆為劍，當?shù)萌�千毛瑟�?rdquo;，揭露侵略者的罪惡，剖析國人的靈魂，喚醒民眾，打擊倭寇。在抗日烽火中用赤子丹心筑起了一道向敵人猛攻的文學戰(zhàn)線。漫長的戰(zhàn)爭年代，女作家隊伍不斷擴大但空前分散，她們分散于不同政治區(qū)域。丁玲、陳學昭、顏一煙、袁靜等曾相聚在延安。冰心、蕭紅、謝冰瑩、郁茹等，散布在四川、香港、湖南等地。許廣平、楊絳、張愛玲、梅娘等，她們或在上海，或在北京，有的還流亡到國外。此時站在民族救亡旗幟下的女作家，忘記、忽略或主動舍棄了自己的性別角色，拋開了對個性主義的追求，一切以抗戰(zhàn)為中心成為她們共同的選擇。女作家蕭紅、白朗主辦的《新女性周刊》《國際協(xié)報》副刊就成為了當時反抗日偽統(tǒng)治的一個輿論宣傳的重要陣地。蕭紅的《生死場》直接反映了民族壓迫，表現(xiàn)出強烈的民族情緒。這本書描寫了白山黑水人民生的堅強，死的掙扎，實際也就是不屈不撓的強有力的生存追求——原始追求。小說中參加過“鐮刀會”反強暴的老趙三的話具有代表性：“國……國亡了！我……我也老了！你們還年輕，你們?nèi)ゾ葒�吧！我的老骨頭再……再也不中用了！我是個老亡國奴，我不會眼見你們把日本旗子撕碎，等著我埋在墳里……也要把中國旗子插在墳頂，我是中國人！……我要中國旗子，我不當亡國奴，生是中國人，死是中國鬼！”
關露的詩歌吹響了與敵人戰(zhàn)斗的號角。她筆下有奮勇抗敵、御敵于國門之外的英雄士兵：“你們雖有八百人，但個個求解放的民族，不會使你們孤零，為著民族的生存，誰也要奮起，作你們的后盾。”（《勇敢的軍隊——八百人》）有深明大義、送郎參軍的普通婦女：“我不愿意寂寞。憔悴和孤單，但是我愿意你用你底肩和臂膀，負起祖國的患難，我們底村子里沒有勝利的歌聲，我不愿意你生還。”（《家書》）總之，這一時期，血火交織的歲月將女作家同男人一樣，置于民族內(nèi)憂外患的你死我活的階級搏斗中，強化并發(fā)展了她們由“五四”覺醒的社會責任感和歷史使命感。在以文學為武器參與社會斗爭的過程中，她們中的許多人主動而自愿地忽略乃至抹殺自己的性別特點，轉(zhuǎn)移了對知識女性個人情感和生活的注意力，把目光投向民族戰(zhàn)爭、階級斗爭的前沿，投向更為廣闊的社會現(xiàn)實，由“自覺的女子”成長為自覺的戰(zhàn)士。應該說，她們身上的女性意識并未因此消失，而是注入了政治的、經(jīng)濟的、文化的多重內(nèi)容，從而變得更為豐滿。
這些女性用樸實無華、真切翔實并且具有感染力的作品，鼓舞了軍民斗志，在中華民族的反侵略戰(zhàn)爭史上留下了一個個生動感人的鏡頭和一頁頁珍貴的史料。
不僅如此，有些特殊的任務也必須由女性來完成。例如，戰(zhàn)士在偵察敵軍的情況時，需要女性的掩護，與其假扮夫妻。抗戰(zhàn)前線傷亡慘重，也少不了救死扶傷的女醫(yī)生、女護士。此外，很多婦女做鞋、做毛巾、搞生產(chǎn)，為前線提供源源不斷的供給，起到了良好的穩(wěn)固作用。
毛澤東說過：“婦女在抗戰(zhàn)中有非常重大的作用：教育子女，鼓勵丈夫，教育群眾，均需通過婦女；只有婦女都動員起來，全中國人民也必然會動員起來了。從小姑娘到老大娘，從女學生到農(nóng)婦，從大城市的女工到窮鄉(xiāng)僻壤的家庭婦女，她們致力于喚醒民族自覺，高舉“天下興亡匹夫有責”的旗幟，成為與男子并駕齊驅(qū)的抗戰(zhàn)力量，為婦女解放打開了新局面。這是中華民族有史以來空前的新生活新氣象，也是中華民族解放事業(yè)取得勝利的重要保證。