朝代的更替，不外乎兩種可能性——內(nèi)部和外部產(chǎn)生的更替。內(nèi)部的更替是指譬如說外戚啦，大臣啦，之類的取代了原有的王朝，建立了新的王朝。而外部的原因可以是農(nóng)民起義，其他各種類型的起義，后來起義者成功了，當(dāng)了皇帝，創(chuàng)立了一個新的王朝；或者說，有很多軍閥（我們接下來將要談到）起來起義，而沒有一個人成功地奪取了整個中國，很多軍閥“共有”了中國，形成一個時代，比如說，三國就是這樣的一個時代。而不論是內(nèi)部的更替還是外部的原因，都有一定的規(guī)律可循。這就是我提出的“朝更三因”和“更替六源”。  

“朝更三因”說的是內(nèi)部的更替，我把它總結(jié)為“外戚勢大”、“宦官弄權(quán)”和“皇上無能”。這三點我們在前面已經(jīng)講過了，東漢亂源的情況也基本相似，在此不再累述。只不過，我們前面已經(jīng)說過了，在這三者之間，“皇上無能”是最基本的原因。因為“皇上無能”，外戚才能有很大的勢力，權(quán)利；宦官才能有權(quán)力，才能弄權(quán)。在這里要對“弄權(quán)”做一下詞語解釋。“弄權(quán)”，顧名思義，就是玩弄權(quán)利。某人有很大的權(quán)利，但不正當(dāng)?shù)厥褂眠@些權(quán)利，或者不拿這些權(quán)利干正經(jīng)事，比如說，你明明有權(quán)利治理國家，但是更本不好好地治理國家，就是弄權(quán)。只因為“朝更三因”而滅亡的朝代并不很多，大多朝代的滅亡都是“朝更三因”和“更替六源”兩者共九個問題點都有。   

接下來我們說“更替六源”——“政府剝削平民”、“百姓負(fù)擔(dān)太重”、“土地兼并嚴(yán)重”、“宗教煽動人民”、“門閥勢力過大”、“軍閥擾動天下”。其實這幾點非常簡單。“政府剝削平民”和“百姓負(fù)擔(dān)太重”說的其實是同一點，都是說百姓認(rèn)為自己的負(fù)擔(dān)，主要是前面講過的“稅”和“役”，太過沉重，他們自己接受不了，也沒有辦法生存下去，就不得不起來反抗政府，這就是我們前面講過的“官逼民反”。“政府剝削平民”唯一的一點不同就是說政府要農(nóng)民交很多稅，服很多役，是故意的，是為了滿足官員自己，或者皇帝的玩樂，或者別的需要，而不是為了國家去無償干活，活著每年給政府交一大堆錢。大家想想吧，每年交好多錢，無償干好多貨，對自己的生活沒有好處，也對自己的國家也沒有好處，誰愿意呢？土地兼并，是古代的一個非常復(fù)雜的問題，其實和我們前面說過的“百姓負(fù)擔(dān)太重”關(guān)系很大。農(nóng)民們因為負(fù)擔(dān)太重了，“壓得他們喘不過氣來”，他們也活不下去，那樣的話，農(nóng)民們有兩條出路，一條是起來造反，還有一條就是去投靠地主。農(nóng)民去投靠地主的話，他們就等于是這一地主的“私人農(nóng)民”，在古代有一個專有名詞叫“佃農(nóng)”。這些農(nóng)民雖然要給地主們交錢、糧食，但是他們至少能生活了，他們不需要交稅、服役。這就是“土地兼并”。“土地兼并”會給國家?guī)�來很多問題，比如說，國家沒錢啦，沒人做“基礎(chǔ)建設(shè)”的活啦，等等；同時也會造成地主的勢力，和在地方上的權(quán)利越來越大，甚至有可能就不聽從國家的掌控了。而宗教，則是一種“火上澆油”、“煽風(fēng)點火”。人民們本身就對這個王朝不滿，又有宗教出來說什么這個朝代該滅亡，我們要怎么怎么樣，我們要起來造反，等等來激起人民的反抗；因為古人還是比較迷信的，所以這種宗教煽動往往能起到比較好的效果。“宗教煽動人民”最典型的例子就是“黃巾”了。黃巾其中一個領(lǐng)頭人就是張角，他假借道教的名義，說什么“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”來鼓動人民起來造反。  

而剩余的兩個“門閥勢力過大”、“軍閥擾動天下”。涉及到了兩種“閥”，我們意義的來做解釋。“門閥”，就是“世族”。大家聽到這個詞的出現(xiàn)，一定感到熟悉多了吧。“世族”，把它拆開來，就是“時代做官的家族”。形象地說：你爺爺做官，所以你爸爸也做官；因為你爸爸做官，所以你也做官；你自己做了官，你兒子也可以做官。這種制度，不可否認(rèn)的是，是中國選拔人才中非常重要的一個制度，主要實行的年代就是魏晉南北朝。這個制度，在主題上，是為了讓當(dāng)時的世族家族開心，這樣國家就能比較穩(wěn)定，因為這些家族的成員的勢力很大，一旦和國家“鬧起別扭”，結(jié)果肯定好不到哪里去。但是這些家族的勢力太大了，對于一個朝代來說，也不是好事。首先，很多人才沒有地方來大展身手，位置全被世族占了。而且，如果他們勢力、權(quán)利太大了的話，很有可能威脅皇帝——我們在最前面講過的新朝就是個典型例子。王外戚不只是外戚，還是世族、門閥。門閥手中是掌握了權(quán)力的，他們的權(quán)利也要依靠政府才能發(fā)揮作用。而軍閥就是另外一回事了。軍閥和門閥正好相反。軍閥有點類似于“暴發(fā)戶”，憑著三五好友，和一桿槍，后來有了錢來組成軍隊，再后來又有了自己的地盤，再后來甚至可以成立國家。這就是一個軍閥最理想的道路了。如果說，門閥掌握了權(quán)力，那么軍閥沒有什么在政府里的權(quán)利，但他們有軍力，可以打天下。如果說，門閥需要依靠政府，喜歡政府很有威懾力的時代，那么，軍閥正好相反，他們討厭政府，他們喜歡政府沒有什么能力，也沒有威望的時代，也就是“亂世”。想一想，我們前面說過的后漢末年，那兩個小皇帝，那個在“斗來斗去”的政府，還有農(nóng)民起義——政府真是一點威懾力也沒有，到漢獻(xiàn)帝時期，政府連一點實際的權(quán)利都沒有了。那么，這種時代稱不上時是“亂世”嗎？果然，軍閥們都非常喜歡這個時代。董卓，是軍閥；曹操，是有那么一點勢力的軍閥，因為他的家族在朝廷里有勢力，但總體來說還是軍閥；劉備，是有身份的軍閥——他有一個“皇叔”的身份，但是還是靠武力打天下的；呂布，徹頭徹尾的軍閥；孫權(quán)一家，尤其是他的哥哥孫策，和他的父親孫堅，也是軍閥……大家可能會發(fā)現(xiàn)，三國中大部分主要任務(wù)，和建立國家的人，都是軍閥，這點，和三國生為一個“亂世”，是密不可分的。