半信不信、山前日暖、顏如楚女、假親托意、整容陪禮、溫存良久、咬響鋼牙、掣{che}混鐵棍、隨手相迎、難分之際、清水深潭、急移蓮步、分尸萬(wàn)段、羞愧無(wú)比、未分勝負(fù)、千般伶俐
西游記讀書(shū)感悟（59-61）：
如果分開(kāi)看，這三回（五十九、六十、六十一回）的言語(yǔ)形式并沒(méi)有什么特別之處，但三篇合在一起，不難發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)感很強(qiáng)，而且有許多人物上的照應(yīng)、伏筆。
“一調(diào)芭蕉扇”中，寫(xiě)了悟空與羅剎女斗智斗勇，照應(yīng)了前文孫悟空收服紅孩兒的內(nèi)容。羅剎女此時(shí)還是個(gè)妖精，自然不知道紅孩兒被菩薩收走其實(shí)是件好事，這就反映出由于看問(wèn)題的角度不同得到的結(jié)果也不同的問(wèn)題。在行者、唐僧看來(lái)，被菩薩收用肯定是好事，而在妖精看來(lái)，這并不是好事，甚至有些屈辱。這就好比有一個(gè)“6”，一個(gè)人在正面說(shuō)是6，而相對(duì)方向的那個(gè)人說(shuō)是9，有人說(shuō)錯(cuò)嗎？沒(méi)有。看法相同嗎？不相同，沒(méi)有相同的想法，并不能說(shuō)有一個(gè)人肯定錯(cuò)了，只是看問(wèn)題的角度不同罷了。
“二調(diào)芭蕉扇”中，行者又和牛魔王從“兄弟”轉(zhuǎn)為“仇人”，又照應(yīng)了五百年前七兄弟結(jié)拜的內(nèi)容，也為后文埋下了伏筆。我認(rèn)為，第二篇在這三篇中，有一個(gè)承上啟下的作用，使整個(gè)故事更加富有邏輯性，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)整。本篇中的語(yǔ)言、場(chǎng)景描寫(xiě)十分精彩。牛魔王與行者的對(duì)話(huà)有點(diǎn)暗諷那些小心眼的人，在龍宮里的場(chǎng)景描寫(xiě)寫(xiě)出了這個(gè)龍族的奢侈與腐敗。
“三調(diào)芭蕉扇”是一個(gè)結(jié)尾，也是整個(gè)故事的精華、讓人深省的部分。文中行者與八戒有這樣兩番話(huà)：
賭輸贏、論手段，等我施為地煞變。自到西方無(wú)對(duì)頭，牛王本是心猿變。今番正好會(huì)源流，斷要相持借寶扇。趁清涼，息火焰，打破頑空參佛面。行滿(mǎn)超升極樂(lè)天，大家同赴龍華宴。
是，是，是！去，去，去！關(guān)甚牛王會(huì)不會(huì)，木生在亥配為豬，牽轉(zhuǎn)牛兒歸土類(lèi)。申下生金本是猴，無(wú)刑無(wú)克多和氣。用芭蕉，為水意，焰火消除成既濟(jì)。晝夜休離苦盡功，功完趕赴“盂蘭會(huì)”。
行者的話(huà)里講的是關(guān)于人心欲望的總述。“自到西方無(wú)對(duì)頭，牛王本是心猿變”“打破頑空參佛面”等都是引人深思的句子。而八戒說(shuō)“無(wú)刑無(wú)克多和氣”，表明了人不可有太重的競(jìng)爭(zhēng)之心。“用芭蕉，為水意，焰火消除成既濟(jì)”說(shuō)出一定要寧?kù)o如止水。
在小事中參悟出大道理，這是吳承恩最擅長(zhǎng)的寫(xiě)法，也是《西游記》的魅力所在。
