這是一篇關于社會心理學著作《烏合之眾》的讀書筆記，讀過之后感悟頗深，特分享給大家！
一、群體
1、族群特性一旦形成就很難改變，也就是種族性暗示，當社會性暗示與其發生對立，則這類影響只是一時的。那么是不是可以說：在中國男尊女卑，男主外女主內的傳統中，當下這種女權只是一陣風樣的存在？
微小而不易察覺的方法去改進最理想，那是不是在科技越來越發展的情況下，男女智力也沒有差別，女性覺醒不會在減弱，可不可以預言老傳統正在一步步減弱，直至消失？
2、斷言越簡潔，論證越貧乏，影響力反而越大。世界大概就是一個矛盾體吧。拿破侖曾經說過：最重要的修辭手法只有一個，那就是重復。所謂的成功學也好，傳銷也好，又或者考試前的宣言，哪一個不是反復重復：我最棒！我最棒！我最棒！不但重復的話會長久根植于無意識的自我的深層區域，恰好是我們行為動機形成的地方！
3、模仿只是傳染的結果，just結的果。影響群體的只能是榜樣而不是論證。
4、群體的意見和信仰是通過傳染來宣傳和普及的。在基督教問題上，伏爾泰也意識到：一百多年來，信奉基督教的只是一群最卑劣的烏合之眾。烏合之眾就是一個群體，蕓蕓眾生。誰又不卑劣呢？
5、聲望跟形象又有著相互促進的關系。例如香港法官每次都要帶假發拿天枰。一個人是否有聲望跟他個人關系不太大，而在于他出于什么官職。巴特農神廟只是一群毫無看頭的廢墟但它的聲望使它看起來不是實際的樣子。聲望的著名特征就是：使我們看不清事物本質，使我們失去判斷力。跟張嘉佳的9朵玫瑰論還蠻像的。“9朵玫瑰花，不矯情就是9朵花，矯情了才代表長長久久；明信片，就是紙漿加郵戳嘛，但矯情賦予了它各種美麗的含義。矯情是對這個世界認識的敏感度，它像一副五顏六色的眼鏡，戴著這副眼鏡，看世界才是五彩繽紛的。”
形式感其實挺重要的。伏爾泰說：如果沒有形式，生活只是一片片沙漠。
6、成功者的每個觀點，因為成功這個事實，都會得到人們的認可。不再受到懷疑。也就是說花若盛開清風自來。
7、普世信念一旦消失，就是衰敗的開始。那這也就是公司文化存在的價值吧。
二、想要消滅它，就要革命。
8、專家的學問只是我們普遍無知的一種弱化形式。在社會問題上，因為未知因素過多，人類是一樣的無知愚昧。師父也說：智慧跟學歷是沒有關系的。智慧也不代表技藝的高低。古有掃地僧，不識斗字，卻通曉經文，大概就是智慧了吧。知識也好，文字也好不過是載體。
大智慧果然是相通的。
9、在當前的主流觀念中，最為大眾認可的觀念是：教育在很大程度上能夠改變一個人，使其不斷完善，甚至是建立起人與人之間的平等關系。這個觀念一再被重復，最終變為最堅定的民主信條之一。如今想抨擊這個觀念，就好像過去抨擊宗教教義一樣困難。看到這句話，心里滿滿的認同，不可否認還有其他方式得到平等，但通過教育無疑是最快捷簡單的。可是，這是1890年寫的東西！讀起來卻像當下...
喜歡書中的一個比喻：附加意見像巖石上的流沙一樣多變。
分析了所有的這些表面變化后，我們驚奇地發現，一切與普世信念和種族情感相悖的觀點，都沒有廣闊的生存空間，它們會很快再次回歸主流。那這是不是就能解釋為什么BAT在中國稱霸。免費服務方便普世。有社會責任感的企業往往會發展的特別好。也可以說以為人民服務為出發點的企業會有不錯的發展。從經濟學上說：那片領域叫空白市場。怎么才能找到那片市場？看人們需要什么，大概是最便捷的方式。用最無私的心做事，做最無私的事，也會得到最無私的回饋。凈慧長老提出覺悟人生，奉獻人生不只是教義，更是生活禪的真諦。
