“巡禮”者，憑吊懷古也。所謂“清華精神巡禮”，為縱覽清華百年校史之慨悟。“自強不息，厚德載物”之校訓，緣起1914年11月10日梁啟超先生同方部內《君子》演說，以《周易》中“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”一語激勵世世代代清華學子崇德修業，奮發圖強，“異日出膺大任”，“作中流之砥柱”。
“自強不息者，勉學勵志也，于求學治業中堅韌強毅，克己制勝；厚德載物者，寬宏大量也，于待人接物處，嚴于律己，寬以待人”——同以“自強不息，厚德載物”為清華精神的作者于前言中如是釋義。愚以為不然，非言有誤，只覺至少于“厚德載物”處對清華人遠不止個體品德之養成。在我，“自強不息，厚德載物”之清華精神，實為學術與使命、小我與家國之共同體也。梅貽琦校長有言：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。以下，且以一代名師之典范，兼顧自我成長之歷程，就學術與使命二者淺談我所理解的清華精神。
學術：
清華國學院四大導師家喻戶曉，陳寅恪先生所題寫的《海寧王靜安先生紀念碑》更為流傳深廣。所謂“獨立之思想，自由之精神”，乃持守獨立自由之意志以尋求真理、發揚真理，此語恰是我所以為清華人負“自強不息”之研學精神而堅韌尋求的學術的至高境界。陳先生本人亦身體力行之。誠如梁啟超先生推舉陳至清華任教時與曹文祥校長之歧見，又如園子中陳先生“活字典”“活辭書”之典范，無所謂眾人皆視其為珍寶的學位著作，亦不因此察覺，以求知的純粹徜徉真理的海洋，而達學術之大境界，此為陳先生本人“獨立自由”之一也。
然何以言“獨立之思想，自由之精神”之追求有賴于“自強不息”之剛毅須知為學者對獨立自由之意志的持守并非輕而易舉、一帆風順。遭外力阻撓者有之，陳先生亦為其中之一，負隅抵抗。曾有中科院院長郭沫若函請陳寅恪任科學院哲學社會科學歷史研究所第二所長，不愿為政治所羈絆的陳先生辭謝未就，憑借一己獨立自由之意志，無畏眼疾骨傷之磨難，終編《寒柳堂集》，著《柳如是傳》，撰《寒柳堂記夢》。雖難避文革之摧殘，卻足以作為一士人道統與精神貴族，將“自強不息”與“獨立自由”淋漓詮釋。
使命：
誠如開篇明晰，“載物”二字似乎莫名中有關乎責任與使命的意義。于我，從“厚德”到“載物”，實與《禮記·大學》中“修身齊家治國平天下”如出一轍，為由己及人、由小及大之外推。在這一意義上，美國黑人詩人社會學家瑪雅·安吉洛“你只身前行，卻仿佛帶著億萬雄兵。”之言亦有異曲同工之內涵，即哪怕形單影只地奔赴萬里前程，亦肩負著千軍萬馬的社會責任——如此，一言以蔽之，曰使命也。
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落幕尚未久遠，歌謠依然回蕩。年復一年，鄧稼先以身鑄國魂的故事在清華人中口耳相傳，恍若昨日。這便是我所以為的“厚德載物”之使命罷——厚德者，是鄧稼先個人“善利萬物而不爭，處眾人之所惡”上善若水之胸懷；載物者，是正如其在中國第一顆原子彈成功爆炸二十年后提筆寫下的“紅云沖天照九霄,千鈞核力動地搖。二十年來勇攀后,二代輕舟已過橋”波瀾壯闊之成就。唯有培育寬宏沉穩之人格，銘記“祖國需要我”之使命，方可如是隱名埋姓28年，寧靜致遠，隱忍負重，于大漠荒壁中靜待馬蘭花開。
自己：
學術之路于我尚且長遠，依舊愿“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這番“愿意”極大程度上來源于我所僅能稱之為的“使命”，所謂平等社會之理想建構——
我常說，我對法學的憧憬緣起哈珀李的著作《殺死一只知更鳥》，此言不虛。故事中律師阿蒂克斯在撥開真相疑云的同時，也為我開啟了法學的殿堂，到如今引領我踏入清華大學法學院的大門。
誠如阿蒂克斯所言“有一個人類社會機構可以讓乞丐平等于洛克菲勒，讓蠢人平等于愛因斯坦。這種機構，就是法庭。”這伊甸園般美好的愿景，恰恰是法律之于社會的意義與價值。你可以認為法律條文是冰冷的，不懂人情、不曉世故。殊不知，法律，它正是在最不近人情處顯盡人性的溫情，它是一個貧富貴賤懸殊分明的社會里保護弱勢群體的最后一道屏障，它在這個利益關系錯綜復雜的時代里守護著公平正義的最后一方凈土。法律中有“疑罪從無”的論斷，法律總是以人性揣度人性，以證據量定罪行。因為遠離主觀臆斷，法律賦予了一切人應得的尊重和信任。
這便是我所理解的法律，從高三時候理想的堅定，到一個月來專業的修習，這番至高無上的信仰從未改變。為此，我愿意接受法學對法律人理應苛刻的要求，是如阿蒂克斯雄辯時的慷慨激昂，“知其不可而為之”的堅守執著，“就算被全世界背棄，也要為正義背棄全世界”的信仰擔當，像古希臘神話中的正義女神忒彌斯，舉劍攻克黑暗，提秤衡量是非，蒙眼毫無偏袒。
我亦愿意秉承我心目中的清華精神——“自強不息，厚德載物”——勉學勵志，于求學治業中堅韌強毅，克己制勝；寬宏沉穩，于責任使命下寧靜致遠，隱忍負重。左手學術，右手使命，以“雙肩挑”的姿態漸行漸遠。
