一枝花點燃春天，一卷書惹人沉思，我們暫且達不到李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的成就，但我們懷著美好的希冀，帶領大家一同尋找書中的顏如玉，翻閱《花間十六聲.香囊》，記錄筆落后感受躍于紙上的裊裊香氣。
是誰站在歷史的畫卷里，巧笑倩兮，美目盼兮，終于揭開她的面紗，我們心神往之慢慢走近。
焚香熏衣，佩戴香囊，裝點了貴族的雅致生活，早在春秋戰國時期，周身不帶異味出門就成為必要的禮節，《禮記.內側》對青少女男女的要求就有：“男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭。”香囊又稱“容臭”，清晨起床，少女少年洗漱梳妝，衣冠整齊完畢，還要佩戴香囊。
法門寺出土銀香囊以其內部的精巧設置而引人興趣。這種香囊的外殼是個圓球，球殼上布滿鏤空花紋，以便香氣散出。內部的裝置則巧妙地利用了重力原理，在球體內裝置兩個可以轉動的同心圓環，環內再裝置一個以軸承與圓環相連的小圓缽。孟暉主編：《花間十六聲.香囊》，生活.讀書.新知三聯書店，2006年9月，165頁。
在宋代，這樣的香囊甚至被引入了國家大典，在集英殿舉行的大“宴會”，“殿上陳錦繡帷？，垂香球，設銀香獸前檻內”。孟暉主編：《花間十六聲.香囊》，生活.讀書.新知三聯書店，2006年9月，168頁。
圓形香囊的名稱和用途在《一切經音義》卷七載：“案香囊者，燒香圓器也。以銅、鐵、金、銀玲瓏圓作，內有香囊，機關巧智，雖外縱橫圓轉，而內常平，能使不傾。妃后貴人之所用之也。”參照法門寺地宮出土的物賬碑及實物，唐人是把這種圓形球狀的熏香用具稱之為“香囊”。
鏤花的金屬球是唐代香囊的一種，“帳中長下著香囊”，皇宮天子的侍寢標準間里隨處可見，各自氤氳，守候皇宮的長夜。
關于楊貴妃之死，在唐代廣為流傳的一個細節是：“妃之初瘞，以紫縟裹之。及移葬，肌膚已消釋矣，胸前猶有錦香囊在焉。中官葬畢，以獻，上皇置之懷袖。”（宋人樂史《楊太真外傳》）孟暉主編：《花間十六聲.香囊》，生活.讀書.新知三聯書店，2006年9月，163頁。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。楊貴妃吃荔枝是出了名的千古事，楊貴妃愛顆顆晶瑩透亮的荔枝，也是愛香的女子，她常佩戴錦香囊，身有異香。而這用的是什么香呢？晚唐小說家段成式在《酉陽雜俎》里提到楊貴妃的頭巾不小心甩在了賀懷智的頭幘上，頭巾散發的香氣撲鼻，賀懷智將頭幘保存在家中，八年之后香氣仍在，而楊貴妃早已香消玉殞，賀懷智帶著舊頭幘見唐玄宗，唐玄宗無限感嘆：“此瑞龍腦香也。吾曾施于暖池玉蓮朵，再幸尚有香氣宛然。況乎絲縷潤膩之物哉。”她用香貴重，有“香料之王”美譽的龍涎香是常用的一種。香料放置在香囊中，系結在懷內或袖內，香氣撲鼻。
即使楊貴妃死后，肌膚已壞，香囊仍在。在何家村遺寶中，香囊最初稱為熏球，能避免被腐蝕。我們就能理解楊貴妃死后唐玄宗看見錦香囊作悲哽，放在懷內、袖中，以慰思念之情。
回眸一笑百媚生，后宮粉黛無顏色，李隆基有三千佳麗，為何獨寵一人？世人無數猜測，有眾多作品各個角度探索其奧秘，到底是什么原因，恐怕當事人最清楚了，其余的猜測都需要考察。
“香囊”一名，也確實經常用來指絲織物縫的香袋。如唐人皇甫枚《飛煙傳》中，步飛煙就送給欽慕者趙象一枚“連禪錦香囊”。像這種錦香囊作為表達感情的禮物送給心上人，看來是當時流行風氣，孫光憲就在一首《遐方怨》中詠道：紅綬帶，錦香囊。為表花前意，殷勤贈玉郎。孟暉主編：《花間十六聲.香囊》，生活.讀書.新知三聯書店，2006年9月，163頁。
《詩經》時代就留傳下來用香表達愛情的遺風，贈送香草給喜歡的人，有詩為證：
“視爾如荍，貽我握椒。”（《詩.陳風.東門之枌》）
戀人的心思如何表達？香囊逐漸作為定情信物，香氣能隨時勾起對戀人的思念，贈送戀人香囊傳送濃濃情意。
《紅樓夢》十八回林黛玉誤剪香囊。香囊常作私人用品，林黛玉親自繡香囊送給寶玉，可見她的心意，然而為何她會剪爛香囊呢？原來是眾小廝向寶玉爭打賞，將寶玉身上的配物盡數解去，黛玉聽說后，誤以為上次送給寶玉的荷包也被搶去，心中郁悶，賭氣回房便揮剪鉸掉正為寶玉做的香囊，但其實那荷包在寶玉衣服內側，并未搶去。
黛玉的反應是否小家子氣，各說各有理，但我們能確定的是香囊被賦予了情思，黛玉十分珍惜與寶玉的感情，渴望他懂得，以荷包、香囊贈送，勝過千言萬語又保留了女子的矜持。
擷起香囊，仿若穿越時光，頓悟古人“何以致叩叩，香囊系肘后。”之深情；“等閒繡在香囊上，寄與東風贈所思。”之雅意。
