最近著名文學(xué)翻譯家巫寧坤先生走完了自己的百年人生路。藉著這個(gè)因緣，我將其自傳《一滴淚》捧讀了一遍，確屬感人至深之作。巫寧坤先生早年即遠(yuǎn)渡重洋，在海外名校深造，學(xué)力深厚，前程無(wú)量。在上世紀(jì)五零年代初，憑著拳拳報(bào)效之心，響應(yīng)號(hào)召，舍棄個(gè)人利益，回到故土。但迎候他的卻是將近三十年的風(fēng)雨如晦，噩夢(mèng)一般的歲月。無(wú)妄之災(zāi)讓他受盡苦楚，身陷囹圄，命懸一線，自顧不暇，親人間的生離死別就更是無(wú)可奈何。等到狂風(fēng)歇去，已是白發(fā)蒼蒼。只憑信念不移，方能度盡劫波，雖然韶光已逝，但此心卻歷久彌堅(jiān)。巫寧坤在書(shū)中提到信教虔誠(chéng)的岳母常給他說(shuō)的一句話，好人就是要受苦的。是啊，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的痛苦，我只能說(shuō)愿你的心超越時(shí)代。  

道法存在的意義就是塵世之苦。個(gè)人在社會(huì)中可能是無(wú)力的，這也就是我為什么不寫(xiě)社會(huì)文章的原因。我一介布衣，生于今世，寫(xiě)那些能改變的了什么呢？那就是沒(méi)什么意義的。還是來(lái)點(diǎn)實(shí)際的比較明智。無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)，都有其命運(yùn)，既然命運(yùn)是難以改變的，那不如改變能夠改變的。那就是我們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。道法的意義就是超越一切時(shí)代的，永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)不淘汰。你這一生要受的苦，這是神也不能替你免除的。必須忍受此生該受的苦。我們的自由就在于心靈的自由。一個(gè)人的身體承受著勞役之苦，病痛之苦，這是此生的宿命，你要逃，逃到哪里去呢？天地雖大，但你卻不能逃脫你的定數(shù)，圣賢亦不能。  

我們是不自由的，我們又是自由的。讓我們不自由的是一個(gè)夢(mèng)，如果我們把夢(mèng)當(dāng)成唯一的真實(shí)，那我們就永遠(yuǎn)是不自由的。所謂心靈的自由，就是不再夢(mèng)想后的自由。你有沒(méi)有舍棄塵世之夢(mèng)的心呢？你沒(méi)有是因?yàn)槟愫ε孪萑胩摕o(wú)，夢(mèng)總比虛無(wú)要好，你這樣想。但虛無(wú)也是你的一個(gè)夢(mèng)。我不是說(shuō)要從一個(gè)夢(mèng)進(jìn)入另一個(gè)夢(mèng)。終結(jié)夢(mèng)想的奧妙就在于看到現(xiàn)在是永恒。現(xiàn)在是永恒而不是虛妄，不是虛無(wú)。不是要追究自己為什么會(huì)做一個(gè)這樣的夢(mèng)，交給弗洛伊德和他的徒子徒孫們?nèi)グ伞Ｓ钪娴膯?wèn)題可以讓我們研究一萬(wàn)年，并不是說(shuō)這樣的研究沒(méi)有意義，只是執(zhí)著于這樣的意義會(huì)讓我們的夢(mèng)無(wú)限期延長(zhǎng)。不是說(shuō)我們必須得研究清楚某些問(wèn)題才能覺(jué)悟，覺(jué)悟不在一切問(wèn)題之中，覺(jué)悟超越一切問(wèn)題。問(wèn)題是靠邏輯而成立的，邏輯就是鎖鏈。  

沒(méi)有什么理由，沒(méi)有什么原因，你要超脫你就超脫，你要想一想，你就想一輩子。生命的苦難恰足以彰顯道法的殊勝。這讓我們意識(shí)到這個(gè)夢(mèng)不是那么好的，從而產(chǎn)生了覺(jué)醒的意識(shí)。甚至它讓我們漸漸討厭這個(gè)夢(mèng)，從而注意到更有價(jià)值的存在。塵世間的一切只是為了彰顯解脫的存在，讓你意識(shí)到那個(gè)解脫境界才是真實(shí)的你，那才是至上的自由。最真實(shí)的恰是看不見(jiàn)摸不著的，所以這是少有人相信的。它只存在于感受之中，它是感受的感受。塵世間的苦會(huì)讓人徹底沉淪，因?yàn)樗鼤?huì)讓人受不了，心都碎了。但正是藉著受苦，你才能解脫。因?yàn)樗鼤?huì)讓你產(chǎn)生摒棄的決心，能讓你沖破心意的糾纏，這樣你就看到了那個(gè)無(wú)比真實(shí)的你。沒(méi)有生死，沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有方所，你就是這樣最最自由，最最通靈的存在。