我有幸在我短暫的暑期生活里有機會讀完了《無性別的神》以及她的散文整理編輯的《拉薩的時間》，同時我想作者在創造、編輯、出版這本書所付出的時間和精力是我們閱讀它花的時間的幾倍。而我覺得無論是那類的一本書，都是一位作者精心策劃編輯出版的，所以需要我們珍惜并認真的對待它。感謝作者的這本小說，讓我看到了一個不一樣的西藏的美。
她作為北大中文系畢業的第一批西藏大學生，她以出色的作品給世人介紹一個真實而又不失淳樸的西藏人的生活。這部作品有人堪稱是西藏題材的《紅樓夢》，正因為她以一個小女孩的一生的成長旅途為主線，講述了西藏的社會歷史變遷，小說以講述德康家族的興衰史，來反映對應的歷史時期，社會的變革。一代家族解體了，一個時代也結束了，里面的主人公們隨著時間的車輪，往著各自的人生軌道，慢慢地落入了時代的洪流。
她用細膩的筆觸，反映了20世紀前中葉西藏社會從噶廈政府官員，貴族家庭，到地層的農奴生活，展現了西藏舊社會的典章制度、生活習俗、飲食文化，從而突出了西藏現代歷史的重大的變革。
作者是用貴族小姐央吉卓瑪的眼睛，揭示了舊西藏政教合一的農奴制度的必然崩潰，展示了宗教與政治統治下的人們內部矛盾以及各貴族及莊園里的人性的復雜性。
自古以來宗教在西藏人們的心目中占據著重要的地位，然而在舊西藏宗教掌握著世俗政權，其影響力滲透在社會的各個方面，也正因為這樣，有些鼓吹眾生平等的宗教集團對農奴進行了殘酷的剝削與壓迫，其背后隱藏著尖銳的社會矛盾，特別是對宗教不太了解的民眾中會出現盲目信奉宗教或是對宗教言聽計從的行為。
小說中奶媽倉瓊就是個典型的案例，她聽信了一個來路不明的算命人的謠言，認準央吉卓瑪是個“不吉祥之人”從此處處跟她作對，久而久之全家人都為對她無視、冷落，導致了央吉從小被看作是異類，作為一個正在成長中的小孩，這種行為嚴重地影響了她的身心健康發展，從而影響了她的一生的生活軌跡。
我想如果她像別的女孩子一樣健康快樂地成長，不受別人的冷落，不過寄人籬下的生活，也許故事會有不同的結局，但是又想一想，面對當時的社會歷史背景，也會有別的女孩子會承受她一樣的命運吧。
原本以為入尼后會的她，能夠被人高看、尊重、溫柔對待，但是現實戳破了她的美夢，看到宗教上的尊卑有別，看到親戚的虛偽，她那消失已久的孤獨、凄涼的感覺又回到了央吉的內心，并且更加強烈的啃噬著她內心深處，這導致了央吉痛苦后的大大醒悟，她發現原來自己一直是在迷失著方向。
隨著時間的流逝，央吉終于認識到什么是存在的本質，這些道理寺院中是無法傳教的，也是無法解釋的，只能有每一個人真真正正地去領悟，去實踐，而師父的一句話讓她記憶猶新“對于人來說，宗教不是真的對整理的陳述，而是通往真理的道路，而這真理要靠自己去尋找。”雖然小說的結尾沒有說出央吉最后的人生道路，但是我想她已經找到了真正的自己，也重新地審視了自己，向著平等、向著自由……的社會出發。
當然這部作品中除了揭示種種的社會問題之外，我想最重要的也是我最喜歡的是作者想要給世人介紹的西藏的獨特的民族風情。
作者用典雅雋永的文字，向讀者展示了高原風光和民族風情，通過細膩的描寫，我們能夠觸摸到高原上飄舞的經幡、聽到綿綿的千年的誦經聲、聞到濃濃的煨桑的香味、還有可以看到藍天白云下滿山飛奔的羊群和田里辛苦勞作的勤勞的人們，同時折射出農奴制社會里的黑暗與不公平。
