1、這本書讀起來和作者長(zhǎng)得一樣抽象、晦澀難懂。從來沒有一本書讀起來有這么費(fèi)勁，以至于我都懷疑自己為什么要選擇看這么一本書，不過既然看了，也就勉強(qiáng)寫點(diǎn)讀書的心得吧，雖然未必真正地看懂了作者的意思，但是就算是謬誤地思考，也算是自己的一種真實(shí)思考吧。作者是德國(guó)人，感覺這些德國(guó)的思想家的思想都是類似的抽象，康德？黑格爾？費(fèi)希特？歌德？不知道他們是不是都是德國(guó)人，反正都感覺屬于抽象得一板一眼的。另外一個(gè)原因可能是譯者，譯者的功力不夠，就會(huì)很多地方采取直譯，而這種抽象哲學(xué)一直譯過來就顯得生澀難懂，作者無法用他那渾厚的功底去融入一些自己的有助于理解的思想，當(dāng)然，這樣或許貼近了作者的原意，但是卻讓讀者更加不大容易讀懂作者想要表達(dá)的東西了。還有一個(gè)原因是導(dǎo)致這種哲學(xué)著作的晦澀，那就是這種哲人通常都是活在自我的世界里的，他就喜歡用自己的概念去神神叨叨地注釋這個(gè)世界，這樣也加深了我們理解的難度。  

2、哲學(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是在思考我們所生活的這個(gè)世界它的本質(zhì)是什么。唯物主義者告訴我們，這個(gè)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，意識(shí)是來源于物質(zhì)的，并且反應(yīng)和反作用于物質(zhì)。而唯心主義則認(rèn)為物質(zhì)都是虛的，只有我們此時(shí)此刻的心是真實(shí)的，此心若是凋謝了，世界也就不存在了。感覺明代的王陽(yáng)明就有點(diǎn)類似唯心主義的思想。而叔本華也就是本書的作者則是唯意志主義，這是一個(gè)表象的世界，也是一個(gè)意志的世界，各種紛繁復(fù)雜的表象背后都是意志的體現(xiàn)，而這種意志是一個(gè)統(tǒng)一體，并非散亂無章的，或許某些局部的意志會(huì)發(fā)生沖突，但是就最底層的、最深刻的、最徹底的那個(gè)意志是統(tǒng)一的，而非矛盾的。不過這是我個(gè)人的理解，并非作者的本意哈。  

3、接著說說本書的大致結(jié)構(gòu)，分為四個(gè)部分組成，大致是1.認(rèn)識(shí)論；2.本體論（真）；3.藝術(shù)、審美（美）；4.道德、善惡（善）。作者雖然被人們稱為是悲觀主義者，但是實(shí)際上作者只是在表達(dá)這個(gè)世界的事實(shí)，比如人們?cè)诓粩嗟淖分鹬鴿M足自己的欲求和執(zhí)念，實(shí)現(xiàn)一個(gè)欲求和執(zhí)念之后只是得到了暫時(shí)的滿足和喜悅，但是緊接著又陷入了下一個(gè)追逐之中，而幸福的人不過是實(shí)現(xiàn)欲求和產(chǎn)生下一個(gè)欲求之間有著無縫銜接而已，（或者銜接的時(shí)間很短），如果實(shí)現(xiàn)了一個(gè)欲求和期望就迷失了方向，不知道下一個(gè)目標(biāo)在哪里的話，就會(huì)陷入空虛、失去意義、無聊和痛苦之中。。。其實(shí)作者的觀點(diǎn)是有道理的，他是在說人生的意義，大多數(shù)人是不會(huì)思考人生的意義的，只是在隨波逐流地活著而已，到了哪一步就做哪一步的事情，而不會(huì)去管為什么我會(huì)這么做？為什么別人這么做我也得這么做？我不做這些又會(huì)怎樣？雖然作者被打上的是悲觀主義的標(biāo)簽，但其實(shí)作者的結(jié)論還是很具有積極意義的，那就是我們既然來到了這個(gè)現(xiàn)象的世界，我們的精神方向就應(yīng)該朝著“求真、具有審美品味以及行善去惡”這些方向前進(jìn)。  

4、那接下來我就嘗試?yán)斫庖幌伦髡叩恼J(rèn)識(shí)論，關(guān)于如何思考我們這個(gè)世界的，我們這個(gè)世界是一個(gè)現(xiàn)象的世界，就好比我們看到的桌子，桌子并不是它的本質(zhì)，它的本質(zhì)是一種現(xiàn)象，在若干年以前，或許組成它的物體是生長(zhǎng)在森林中的樹木，后來經(jīng)過木工的一系列操作，然后成為一件商品，最后又進(jìn)入了我的家里，若干年后它或許又變得缺胳膊少腿，后來垃圾堆、舊貨市場(chǎng)或者某個(gè)不知名的角落又稱為了它的歸宿，隨著時(shí)間的流逝，它又稱為了一對(duì)腐朽的木頭塊，慢慢腐爛在了無情的歲月之中，再然后它又成為了泥土中的某些成分，某些部分又被沖進(jìn)了下水道、河溝，某些部分又稱為了小草的養(yǎng)分……無休無止，無論是往前推還是往后推，我眼前的這張桌子它都不是一張桌子，而是處在不同的時(shí)間周期里的某種現(xiàn)象，它永遠(yuǎn)處于某種流變的狀態(tài)之中。  

這里僅僅舉的是桌子的例子，其實(shí)還可以推而廣之，這個(gè)宇宙中的一切都是如此，都有著一定的時(shí)間窗口和生命周期，它們只能是在這個(gè)時(shí)間窗口和生命周期之內(nèi)才是這種物體和現(xiàn)象，一旦斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)空變幻，它便不是它了，而是其他都某些散亂的分子、或者黏物、或者水、土壤、空氣中的粉塵，又或者是細(xì)胞的某一部分。一切的現(xiàn)象都處在這種無休止的流變之中，所以這個(gè)世界只能是一個(gè)現(xiàn)象的世界，我們眼中所以為的本質(zhì)，不過是因?yàn)槲覀儗�時(shí)間凝固在了此刻，以為我們所看到的現(xiàn)象便是永恒的，其實(shí)并不然。說完現(xiàn)象，再說意志，我能夠理解作者將一切有機(jī)體的背后的精神主導(dǎo)力量稱為意志，但是作者指出，即使是無機(jī)體，比如天體的運(yùn)動(dòng)、一塊毫無生命的石頭、一個(gè)玻璃杯。。。它們也是有意志的，或許無機(jī)物的意志就是它的某種內(nèi)在的我們?nèi)祟悷o法從根本上認(rèn)知的特性吧，作者將其也稱為意志，一塊蘋果落了地，牛頓得出了萬有引力，愛因斯坦得出了空間的扭曲，而叔本華莫非將其解釋為蘋果或者地球或者一切相關(guān)物意志的碰撞嗎？我不得而知。  

5、人類一思考，上帝就發(fā)笑。我們或許永遠(yuǎn)都無法認(rèn)知到這個(gè)世界的本質(zhì)，但是這個(gè)思考和探索的過程卻是有價(jià)值的，我們或許真的生活在某種“虛無”之后，但是那又怎樣，看，我們還不是把這個(gè)作為現(xiàn)象和意志的世界編織得如此真實(shí)和具有意義以及美好！