這兩天，我們學(xué)了《陋室銘》與《愛蓮說》兩篇文章。《陋室銘》通過詩人對自己所居住的房屋的描寫，“談笑有鴻儒，往來無白丁”，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”等名句表達了作者要保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂道的生活情趣。而《愛蓮說》的作者以蓮自喻，借抒寫愛蓮之情，表達自己淡泊名利，潔身自好的人生態(tài)度，婉轉(zhuǎn)的批判了追名逐利，趨炎附勢的惡濁世風(fēng)。這兩篇文章，都讓我思考頗深。
當(dāng)下，在這個物欲橫流的社會，人人都在對金錢的憧憬和對未來的期盼中茍延殘喘，向往著有房有錢有車的“三有”生活，為成為高富帥，白富美而努力奮斗，哪怕跨越道德底線，也在所不惜。金錢，充斥著人們的雙眼；欲望，吸吮著道德的血液；利益，咬噬著善良的血液。如今的人們，就像是那膽小的蝸牛，沒事時，閑散緩慢的爬著，餓了就啃片葉子，困了就在殼里睡一覺，遇到危險時，就縮進殼里不敢出來，過著“蝸居”般的生活，當(dāng)他們身處逆境時，卻也總是抱怨命運的不公，他們何曾想過我們的先哲：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；劉禹錫不得志而寫《陋室銘》，他們中的哪一個不是歷盡磨難才作出這些千古絕唱的呢？“陋室”因為主人的“德馨”而不簡陋，而我們并沒有居在陋室，德行難道不該更好嗎？那為什么還有那么多品行不端的人？都是欲望在作祟。現(xiàn)在的人已沒有了古人的閑情雅致，沒有陶淵明不為五斗米折腰的氣節(jié)，更沒有周敦頤淡泊名利的君子品質(zhì)，猶如行尸走肉，了無生機。
蓮，那潔身自好的花之君子，正直不阿，豁達開朗，清澈純潔。蓮花的品質(zhì)，就是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。謙虛，廉潔，不與世俗同流合污，與那淤泥形成鮮明的對比。我們應(yīng)當(dāng)以此為基線做人，不讓社會上的腐敗現(xiàn)象，世俗風(fēng)氣，玷污自己高尚的情操和純潔的心靈。其實，這個社會上的君子少之又少，每個人都想成為君子，過那世外桃源的生活，可說的容易，做起來難，即使這個世界上真的存在桃花源，恐怕也被那人性的無情和世俗紛爭給壓榨得奄奄一息了吧！
有人想當(dāng)菊花那樣的隱逸者，實際是在逃避現(xiàn)實；有人想當(dāng)牡丹那樣的富貴者，卻是在庸俗逐利。當(dāng)自己湮沒時，不甘墮落，卻一無是處，只能做著那遙不可及的黃金夢，憧憬著有朝一日成為大富翁，享受著那高高在上的滿足。當(dāng)自己輝煌時，卻還想更上一層樓，坐擁天下，卻把曾經(jīng)的努力認(rèn)為是多此一舉，因為自己靠的是運氣，只知道專心地數(shù)著那些錢，捧著那些寶，把良言忠告拋之腦后。這就是截然不同的兩種生活，庸俗無味，追逐名利，那什么才是生活呢？
英國著名女作家薩拉這樣認(rèn)為：生活是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有采花的麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開朗的大道，然而在前進的路途中，卻逐漸樹影凄涼、花蝶匿跡、果實無存，最后終于發(fā)覺自己已然到達一個荒漠。生活不是個結(jié)果，而是個過程，人們總是因為向往著更好的生活而忽略了其它，到了荒漠后，人們才猛然醒悟，真正的生活就是路上那些美麗的花朵和累累的果實，可惜自己卻錯過了，反而向著那不可能的美好一路狂奔，錯過了許多許多，情親、友情、愛情。生活過得好不好，取決于內(nèi)心，占有欲很強，便總是不滿足，最后身形俱傷。生活、人生或頹廢，或精彩，為何？只因?qū)θ松膽B(tài)度不一樣，樂觀的心態(tài)使自己的人生精彩絕倫，然而有些人卻惶惶不可終日，最后郁郁而終。而我希望像蓮花一樣生活，出自于淤泥而不被污染，像蓮花一樣生活，像它的品質(zhì)一樣生活，像它如此正直獨立一樣生活。
居在陋室，心如靜蓮，生活本該如此。
