一、前言

沒有幻想就沒有科學(xué)，同樣，沒有幻想我們就沒有多彩的人生。只是由于我們的思維可以不受任何傳統(tǒng)定勢的束縛，我們的欲望、成就感都可以通過幻想來彌補(bǔ)。可以說想象是一個(gè)神奇的魔棒，它讓我們的生活變得有滋有味。活的累的人，往往是缺乏想象力的人。

進(jìn)入中學(xué)，由于面臨巨大的升學(xué)壓力，我們的生活一下子變得毫無詩意。大量的數(shù)理演繹制約了我們的想象的空間，機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)化考試使我們想象細(xì)胞開始退化，我們已似乎不再擁有童年時(shí)期那樣發(fā)達(dá)的想象力和隨意的創(chuàng)造天才。只要看看每期《南園風(fēng)》里的那幾首詩歌，就足以說明我們的想象力并未能與我們的大腦同步發(fā)展。究其原因大概是我們這個(gè)時(shí)代不需要想象力吧。

然而，想象力作為一種創(chuàng)造能力，近幾年已受到普遍的關(guān)注，這從《假如記憶可以移植》、《渴望》等應(yīng)試作文題中不難看出。可以說，要想寫好作文，首先必須具有發(fā)達(dá)的想象力。

二、想象的形式

想象力就是借助知覺材料創(chuàng)造出新形象的能力，它固然有一定的先天因素，如女孩子的想象力一般要比男孩子發(fā)達(dá)一些，但它主要是在后天的生活實(shí)踐中培養(yǎng)出來的。想象的方式大致有如下幾類：

1、角色轉(zhuǎn)換。這種想象形式就是從對方的角度去展開情節(jié)，描摹心理。許多以“我”為主人公的文學(xué)作品中，在描寫“你”“他”這類人物的心理活動(dòng)時(shí)，基本上都是采用這種方式。最典型的是杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”作者采用的就是由此而彼的聯(lián)想。本是為了寫自己對妻兒的思念，卻從妻子怎么思念自己著筆，只寫妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長安”，而自己的“獨(dú)看”長安之月而憶鄜州，已包含其中。

2、時(shí)空變幻。這是一種很虛幻的想象，它是對虛無縹緲的亙古未來、宏觀微觀進(jìn)行虛擬，一般來說作者會(huì)將自己的人生理想和審美情趣寄寓其中。

如張若虛的《春江花月夜》：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”作者從眼前清明澄澈的天地宇宙聯(lián)想到最初的人類，表露出江月永恒，人生苦短的感傷。

再如蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。”這是一種對過去歷史事件的想象，作者淡化了歷史故事本身，而著力描寫主人公周瑜的年少有為、風(fēng)流倜儻。把硝煙彌漫的赤壁大戰(zhàn)寫的如此輕松，以襯托周瑜的足智多謀，這就是想象的魅力。

至于對未來時(shí)空的想象，充斥市場的美國科幻片基本上都是屬于這一類型，就不多說了。

3、發(fā)散聯(lián)想。這是對某一事物進(jìn)行深度和廣度的發(fā)掘，透過“形”的層面去捕捉事物的“神”。許多古詩、古畫中的意境都是借助這一聯(lián)想方式來實(shí)現(xiàn)的。

如唐代考畫狀元時(shí)曾出了這樣一個(gè)題目：“野渡無人舟自橫。”要求考生根據(jù)詩句的內(nèi)容畫一幅畫。大多數(shù)考生都是在“野渡”和“舟”上邊做文章，結(jié)果當(dāng)然是名落孫山。這句詩中最難把握的是“無人”，有個(gè)考生在船頭上畫了一個(gè)小曬筐，里面裝了一些稻谷，有兩只麻雀正在筐里啄食。這一想象準(zhǔn)確地把握了詩句的“神”，結(jié)果自然就不難想知了。

再如現(xiàn)代畫家齊白石在畫“蛙聲十里出山泉”這幅畫時(shí)，就是用泉水中的小蝌蚪；來代表“十里蛙聲”的，可謂構(gòu)思奇妙。

發(fā)散聯(lián)想是一種最富創(chuàng)意的想象，它要求不受表層?xùn)|西的約束，去觸摸事物背后的神韻。寫作中作品的立意往往直接與這一想象有關(guān)。

三、想象力培養(yǎng)

（一）根據(jù)畫面進(jìn)行想象

在平時(shí)的日常生活中，要養(yǎng)成一個(gè)看到一些風(fēng)景畫面就展開聯(lián)想的習(xí)慣。

1、《中學(xué)生閱讀》2000.4封面：一幅仙人掌開花的圖片。

畫面內(nèi)容：布滿小刺的直直的莖，一朵黃色的小花。

內(nèi)涵思考：既嬌艷又冷峻，開得燦爛，也開得寂寞。支撐它的是布滿小刺的莖，沒有一片綠葉裝點(diǎn)，也沒有枝椏陪襯，就那么寂寞地開著。

想象延伸（文章立意）：

A、丑母與俊兒。

B、平凡的老師與偉大的學(xué)生

C、險(xiǎn)惡環(huán)境（仙人掌生命力極強(qiáng)，D、耐干旱、高溫）與樂觀情懷

E、寂寞與成功（不F、靠裝飾，G、只憑實(shí)力，H、以內(nèi)涵征服I、世人）。

高考回顧：

一對孿生小姑娘走進(jìn)玫瑰園，不多久，其中一個(gè)小姑娘a跑來對母親說：“媽媽，這里是個(gè)壞地方！”

“為什么呢？我的孩子？”

“因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺。”

不一會(huì)兒，另一個(gè)小姑娘b跑來對母親說：

“媽媽，這里是個(gè)好地方！”

“為什么呢？我的孩子？”

“因?yàn)檫@里的每叢刺上面都有花。”

聽了兩個(gè)孩子的話，望著那個(gè)被刺破指頭的孩子，母親陷入了沉思。

內(nèi)涵提煉：

一個(gè)小姑娘說：“我不喜歡這地方，因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺。”

另一小姑娘說：“我很喜歡這地方，因?yàn)檫@里的每叢刺上面都有花。”

思考：陽光下也有罪惡。這要看你的眼里看到的是陽光還是罪惡。高爾基說：“在陽光最燦爛的時(shí)候，一切丑惡和骯臟的東西也就顯得格外刺眼。”

聯(lián)想：改革中的利與弊（美：經(jīng)濟(jì)騰飛，生活水準(zhǔn)提高。丑：吸毒，色情，兇殺，冷酷）；成功與挫折；游泳與喝水……

2、《小巷幽幽》

畫面介紹：青石板小路；班駁的粉墻；低垂的茅檐；隨風(fēng)搖曳的荒草。

作者理解：童年的夢。

意境拓展：落寞與蒼涼。當(dāng)年許或是游人如織、春風(fēng)十里。

古樸與純真。大都市人心的失落。隨著四合院的老去，都市中人不得不把自己禁錮在冷冰冰的鋼筋水泥建筑中，原來的溫情也不復(fù)存在，所有的只是老死不相往來的陌生感。

3、《梅花》

畫面介紹：路旁，怪石嶙峋中，一棵梅花樹。

作者立意：開闊的心胸，用一顆平常心去笑迎生活。

意境拓展：寂寞中奔馳的猛士；純真古樸的精神境界（柳宗元《江雪》：孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪）。

上面給大家選的三幅畫面，都是一些最能激起和平年代的人們思考的東西。因?yàn)檫@些略帶滄桑感的東西很值得回味，也很令人留戀。多進(jìn)行些這方面的思考，作文就有深度。

（二）根據(jù)音樂進(jìn)行想象

在眾多的藝術(shù)形式中，音樂給人的想象空間最為廣闊，它幾乎突破了一切時(shí)空限制，可以讓人的思緒自由地飛翔。又由于音樂表現(xiàn)的主題相當(dāng)寬泛，不同經(jīng)歷的人都可根據(jù)自己的生活體驗(yàn)去解讀音樂的主題。可以說欣賞音樂的過程就是一個(gè)由聲音到畫面、由抽象到具體的過程。

中國古代有個(gè)“高山流水”的故事，說的是知音難覓。實(shí)際上，伯牙大可不必如此，假如他彈奏的音樂只有“高山”“流水”這樣一種解釋，那只能表明這曲音樂給人提供的想象空間太狹窄了，根本算不上好音樂。

中國的許多古典名曲，或意境雄渾，如黃河怒涌，氣勢磅礴，如《十面埋伏》；或意境沉郁，如伊人漸遠(yuǎn)，哀婉動(dòng)人，如《春江花月夜》；或抒發(fā)對光明之渴盼，如《二泉映月》；或表現(xiàn)對愛情之忠誠，如《梁祝》；……多聽聽這類音樂，多對音樂的意境進(jìn)行揣摩想象，你的想象力肯定會(huì)有一個(gè)飛躍。

我們許多同學(xué)都有一個(gè)“隨身聽”，遺憾的是里邊飄出的多是“XX星”之類的歌聲。這些歌聲是鍛煉想象力之大忌，因?yàn)樗鼈兲�直白，一聽就懂了，一懂就完了，沒什么耐人尋味的地方。

（三）從“神”的方面去想象。

粉筆。

平庸：指揮棒；魔棒（著眼于形）

稍好：蠶繭；老師（著眼于相關(guān)聯(lián)的意象）

最佳：臺(tái)階；火炬；希望（著眼于神）

品味一種東西，如果能從“神”方面去進(jìn)行想象，就自然可寫出一些帶哲理味道的文章來。

（四）從正反兩方面去進(jìn)行想象。

圓規(guī)。

正：始終圍繞著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

反：無論怎么努力，結(jié)果等于O.

月亮。

正：默默地用自己的清輝驅(qū)散黑暗。

反：借太陽的光輝來炫耀自己。

蠶。

正：犧牲自己，把溫暖送給人間。

反：作繭自縛。

…………

（五）把抽象的東西具體化。

我們經(jīng)常看到有些同學(xué)寫作時(shí)無話可說，為什么呢？就是他們不善于為自己的文章創(chuàng)設(shè)意境。

先看現(xiàn)代詩人朱湘寫的一首詩。

美開了一家當(dāng)鋪，專收買人心；到期人拿票去贖，它已經(jīng)關(guān)門。

抽象：美。（美收買人心，但與金錢無關(guān)，實(shí)為征服。）

具象：當(dāng)鋪。（人贖不出，表示與金錢無涉，突出其圣潔。）

作者把抽象的“美”想象成具象的“當(dāng)鋪”，接著根據(jù)當(dāng)鋪的特點(diǎn)去進(jìn)行演繹，突出美對人的無條件的征服。從這個(gè)例子中我們不難受到這樣的啟發(fā)，當(dāng)我們在寫作中遇到阻力的時(shí)候，不妨換個(gè)角度去思考，我們不是常說“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”嗎。實(shí)際上條條大路通羅馬，就看你怎么個(gè)走法。有情調(diào)的人總會(huì)在路邊布置一些花草什么的，并一路拌著清風(fēng)白云、鶯歌燕舞；性急的人往往只看到目標(biāo)而忽視了身邊的一切，因而行程異常枯燥和艱難。

（六）學(xué)會(huì)沉思

你是否有看到某種奇特的現(xiàn)象就“胡思亂想”一番的習(xí)慣？你是否經(jīng)常一個(gè)人沉思？

在寧靜溫馨的夜晚，矚目星光閃爍的太空，你發(fā)現(xiàn)了什么？

在細(xì)雨迷蒙的黃昏，面對踽踽獨(dú)行的過客，你想到了什么？

想象力是從不斷的沉思中訓(xùn)練出來的，古人認(rèn)為寫文章要“精騖八極，心游萬仞”，在寫文章之前，要養(yǎng)“心”、養(yǎng)“氣”，說的都是沉思的重要性。

五、聯(lián)想例說

1、趣味聯(lián)想

（1）、一美國青年在落魄時(shí)曾寫下這樣一個(gè)自傳：

——！.

（一路橫沖直闖，只落得傷心自嘆，到頭來只好完蛋。）

后來有人在其自傳后又加了三個(gè)符號：

、……？

（青年時(shí)期只是人生的一個(gè)小站，道路漫漫，希望無邊，豈不聞浪子回頭金不換？）

（2）、字謎

點(diǎn)水蜻蜓款款飛。（字：汗）

明月松間照，清泉石上流。（一詞：影響）

以上兩例都要充分想象，方能悟出謎底。尤其是第一例，實(shí)在是太漂亮了。

2、相關(guān)聯(lián)想

我們都喜歡游山玩水，每一處風(fēng)景名勝都是鍛煉你的想象力的絕好素材。如桂林的山水妙就妙在似與不似之間，你的想象力越發(fā)達(dá)就越能感覺到它的美麗。如果你一味去要求它酷似什么，那就只能是大煞風(fēng)景了。

下邊的幾則例子，都是著眼于“神”的把握。按這種思路寫出來的文章就“大氣”，有深度。

（1）云岡石佛的微笑

解讀：有人說這是東方的蒙娜麗莎神秘的微笑。西方的蒙娜麗莎是一位帶著男性微笑的女人，所以神秘；東方的蒙娜麗莎是一位略帶女性微笑的男人（佛其實(shí)是融匯了陰陽的超人），從他的身上不僅可以使人感受到拓拔皇帝的蒙古人風(fēng)采，也可以看到君臨北中國的異族統(tǒng)治者的氣魄。你不妨把這些佛看成是北魏皇帝的神秘而又自信的微笑。

然而正是這種自信使他們完全融入了北方漢民族的血液之中。他們就像小孩模仿大人一樣，全盤接受了漢民族的文化，毫不猶豫地把“生命活力”和幼稚一起拋棄了。于是我們不難發(fā)現(xiàn)：越是強(qiáng)有力的持久的統(tǒng)治，就越容易被消融得徹底。

（2）長城

一張繃架在中國大地上的萬里長弓。它有時(shí)彈出去，有時(shí)彎進(jìn)來，內(nèi)外兩面竟然都具有神奇的張力和引力。

這一比喻，著眼于長城的歷史內(nèi)涵。

（3）樂山大佛

角度一：眼睛。

剜去了一雙眼睛，照亮了一個(gè)世界；倒下了一個(gè)血肉之軀，矗起了一座信念的豐碑。

角度二：下臨絕壁，拒絕香火朝拜。

鏟除了滋生腐敗的土壤。

六、思考練習(xí)

1、地球毀滅前的二十四小時(shí)

2、沙溪老街

3、我的夢想

4、故居