考研政治核心知識：重要會議

1.中共二大(1922)

1).第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

2).開始采取民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的政黨和政治派別沒有采取過、也不可能采取的革命方法，即群眾路線的方法。

2.國民黨一大(1924)

國民黨一大的成功召開，標(biāo)志著第一次國共合作的正式形成。

大會通過的宣言對三民主義做出了新的解釋：新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)。大會實(shí)際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。

3.八七會議(1927)

八七會議是大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)折。

1).徹底清算了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會主義錯(cuò)誤。

2).確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針。毛澤東著重闡述了黨必須依靠農(nóng)民和掌握槍桿子的思想。

4.遵義會議(1935.1)

1).集中解決了當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事問題和組織問題。(思想問題直到延安整風(fēng)運(yùn)動才得以解決)

2).意義：開始確立了以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在政治上開始走向成熟。

5.瓦窯堡會議(1935.12)

1).提出了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策。

2).批判了“左”傾關(guān)門主義錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)作用。

3).規(guī)定了建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體政策。

瓦窯堡會議解決了遵義會議沒有來得及解決的黨的政治策略問題，總結(jié)了兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的基本經(jīng)驗(yàn)，批評了“左”傾關(guān)門主義，制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，有力地推動了全國抗日民主運(yùn)動的發(fā)展。

6.洛川會議(1937.8)

主張實(shí)行全面抗戰(zhàn)的路線，即人民戰(zhàn)爭路線。制定了抗日救國十大綱領(lǐng)。

洛川會議決定①在敵人后方放手發(fā)動獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭，建立敵后抗日根據(jù)地，決定以減租減息政策作為抗日時(shí)期解決農(nóng)民問題的基本政策;②強(qiáng)調(diào)黨的工作重心是戰(zhàn)區(qū)和敵后，在國民黨統(tǒng)治區(qū)，放手發(fā)動抗日的群眾運(yùn)動，爭取人民應(yīng)有的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利。

7.中共七屆二中全會(1949.3)

1).提出了采用戰(zhàn)斗、和平改編等方式迅速奪取全國勝利的方針。

2).說明了在全國勝利的局面下，采取鄉(xiāng)村包圍城市工作方式的時(shí)期已經(jīng)完結(jié)，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，實(shí)行由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的工作方式。

3).規(guī)定了黨在全國勝利后在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣�業(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�主義社會的發(fā)展方向。

4).毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”的思想，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

8.中共八大(1956)

1).正確分析指出國內(nèi)主要矛盾是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾;主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。

2).陳云提出“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的思想。

9.中共十一屆三中全會(1978)

1).全會沖破長期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，徹底否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。

2).高度評價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，并且斷然否定“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想，做出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。

3).重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。

4).全會恢復(fù)了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，審查解決了歷史上遺留的一批重大問題和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題。

10.中共十二大(1982)

鄧小平第一次提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”命題。

考研政治核心知識：重要文獻(xiàn)

1.《天朝田畝制度》(1853)

最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。

是以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。

從根本上否定了封建社會的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制。

絕對平均主義色彩，空想性質(zhì)，未能付諸實(shí)施。

2.《資政新篇》(1859)

資本主義色彩，近代中國最早提出的發(fā)展資本主義的近代化綱領(lǐng)。

提出“準(zhǔn)富者請人雇工”，把向西方的學(xué)習(xí)，從生產(chǎn)力的領(lǐng)域擴(kuò)展到生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)域，開始提倡資本主義的雇傭勞動制。

限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，未能付諸實(shí)施。

3.《井岡山土地法》(1928)

中國共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)土地法，以立法的形式首次肯定了廣大農(nóng)民以革命手段獲得土地的權(quán)利。

存在著沒收一切土地歸蘇維埃政府所有、禁止土地買賣等方面的不適合中國農(nóng)村實(shí)際的錯(cuò)誤規(guī)定。

4.《興國土地法》(1929)

將“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”。這是一個(gè)原則性的改正，保護(hù)了中農(nóng)的利益。

5.《論持久戰(zhàn)》(1938)

闡明了持久抗戰(zhàn)的總方針。

說明了抗日戰(zhàn)爭的三個(gè)階段，即戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻階段。

6.《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》(史稱《五四指示》)(1946)

將黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期實(shí)行的減租減息政策改變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“耕者有其田”的政策。這一政策的提出，標(biāo)志著解放區(qū)在農(nóng)民土地問題上，開始由抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的削弱封建剝削，向變革封建土地關(guān)系、廢除封建剝削制度的過渡。這是中國共產(chǎn)黨土地政策的重要改變。

7.《中國土地法大綱》(1947)

明確規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田的土地制度”，“鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會接收”，分配給無地或少地的農(nóng)民。

8.《中華人民共和國土地改革法》(1950)

規(guī)定了1950年至1953年全國土改的目的，是廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國的工業(yè)化開辟道路。

土改中對待富農(nóng)的政策，由解放戰(zhàn)爭時(shí)期征收富農(nóng)多余土地財(cái)產(chǎn)的政策改變?yōu)楸４娓晦r(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策。

9.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》(十一屆三中全會前夕)

為重新確立黨的思想路線奠定了基礎(chǔ)。

是開辟中國特色社會主義新道路、開創(chuàng)中國特色社會主義新理論的宣言書。

考研政治核心知識：馬哲

唯物主義和唯心主義

馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問題的原理為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)提供了一條基本的指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別。

唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物;唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

唯物主義和唯心主義這兩個(gè)專門的哲學(xué)術(shù)語有著特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意亂用，也不能另立標(biāo)準(zhǔn)，否則會造成混亂。

可知論和不可知論

根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，思維和存在具有同一性;不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的，否認(rèn)思維和存在的同一性。

辯證法和形而上學(xué)

哲學(xué)除了回答世界的本原是什么的問題，還要回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。

辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾;形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

只有既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法。