十大語文差錯：高考復習要注意.

一、電視中的人名誤讀

老舍的“舍”誤讀為shè

央視2017年2月開播的《朗讀者》節目中，濮存昕和董卿強調老舍的“舍”應該讀作shè，在觀眾中產生很大的影響。其實這是缺乏依據的，正確的讀法是shě。“舍”有shě和shè兩個讀音。讀shě，義為舍棄;讀shè，義為房屋。老舍原名舒慶春，字舍予，筆名老舍。舍予是舍我、無我的意思，“舍”即舍棄，應讀第三聲。老舍的“舍”和舍予的“舍”同音。根據親友回憶，老舍生前自己也讀shě。如果讀shè，“老舍”便成了老房子，顯然不是這個筆名的寓意。

二、“雙十一”宣傳用字錯誤

“蘋”誤作“萍”

今年“雙十一”馬云傾力打造了一部宣傳影片，其主題曲《風清揚》將“青蘋之末”的“蘋”誤讀成了“萍”。“青蘋之末”出自宋玉《風賦》：“夫風生于地，起于青蘋之末。”

青蘋，是一種草本植物，其莖橫臥在淺水的泥中，葉柄伸出水面，只要水面有風，青蘋就像測風儀一樣輕輕搖動。“青蘋之末”即青蘋的葉尖。后世以“青蘋之末”比喻事物處于萌芽狀態。

“萍”指水生植物浮萍，其葉片貼在水面上，不會隨風而起。“風起于青萍之末”是不合常理的。

三、熱播電視劇中的讀音錯誤

“參商”的“參”誤讀為cān

2017年熱播電視劇《那年花開月正圓》中有句臺詞“人生不相見，動如參與商”，劇中人將“參”讀成了cān，正確的讀法是shēn。

“人生不相見，動如參與商”出自杜甫詩《贈衛八處士》，“參”“商”指的是參星和商星，均是二十八宿之一。參星在西，商星在東，二星此出彼沒，不會同時在天空中出現。

人們常用“參商”比喻親友分離后不得再見。“參”讀cān時有加入、參加、參考等義，與上述臺詞無關。

四、“虐*童”事件報道中的用詞錯誤

“非營利”誤為“非盈利”

有媒體在報道中提到有關涉事單位時稱之為“非盈利組織”，正確表述應是“非營利組織”。“營利”即謀求利潤。“營利組織”是指以獲取利潤為目的的組織機構;而“非營利組織”指不以獲取利潤為目的的組織機構，通常指學校、醫院、科研機構、圖書館以及社會福利機構等等。“營利組織”和“非營利組織”的區別在于其經營目的是否是獲取利潤。“盈利”指扣除成本后的利潤，“非盈利”即不產生利潤，顯然不符合“非營利組織”的屬性。

五、災害報道中的概念混淆

“颶風”誤為“臺風”

2017年8月哈維颶風登陸美國，給當地帶來了巨大自然災害。不少媒體在報道此事件時把“哈維”誤稱為“臺風”。

何為“颶風”何為“臺風”，氣象學上是按地理位置進行區別的：發生在大西洋、墨西哥灣、加勒比海和北太平洋東部的稱“颶風”;發生在北太平洋西部和南海的稱“臺風”。

被命名為“哈維”的熱帶氣旋產生于大西洋，顯然是颶風而不是臺風。

六、社會新聞報道中的法律詞語誤用

“起訴狀”誤為“起訴書”

曾鬧得沸沸揚揚的王寶強離婚事件，因法院公布了新的相關調查結果，2017年再次引起熱議。有媒體在報道相關新聞時，把王寶強當時遞交法院起訴離婚的“起訴狀”誤寫成了“起訴書”。

“起訴狀”是公民、法人或其他組織為了向人民法院起訴而遞交的法律文書。“起訴書”則是人民檢察院依照法定程序，代表國家向人民法院對被告人提起公訴的法律文書，又稱“公訴書”。

“起訴狀”和“起訴書”的發起人有別，屬兩種不同的法律文書。

七、影視演職員表中的詞語誤用

“領銜主演”

影視劇演職員表中，多有“領銜主演”一項，一般都是多人并列。這是不合“領銜”一詞的本義的。所謂“領銜”，是指在共同署名的文件中，排名在第一位的人。后來也指在藝術表演者的名單中，排名在第一位的演員。不管用于什么場合，“領銜”只能是一個人，不能是一群人。

八、不得體的禮貌用語

“敬請期待”

社會禮貌用語中，“敬請期待”呈流行趨勢。商店即將開張，商家總會掛出橫幅：“開業在即，敬請期待。”電視劇即將播出，電視臺也會推出預告：“開播在即，敬請期待。”

謙恭的“敬請”和自負的“期待”，形成了一種奇怪的組合。所謂“期待”，是充滿期望的等待，這是一種主觀感情的顯示;強行要別人“期待”，至少是有背于傳統禮儀的。正確的用法是“敬請賜候”。

九、社會管理報道中用詞錯誤

“城鄉接合部”誤為“城鄉結合部”

“接合”是連接在一起的意思;“結合”則是人和事物間發生了密切聯系，凝結為一個整體。“城鄉接合部”是指城市與農村之間的過渡地帶，這些區域在區劃管理上往往比較復雜，通常兼具了城市和農村的土地利用性質。

鑒于“城”和“鄉”只是地理上的鄰接關系，不是組織上的結合關系，是不宜寫成“城鄉結合部”的。

十、商業廣告中的用詞錯誤

“一諾千金”誤為“一言九鼎”

裝潢公司在電視上承諾十九天完成家裝工程，拖一天罰一千元;又在報紙上連續刊登巨幅廣告，主題詞是“一言九鼎十九天”。

類似差錯也見于其他商業宣傳，如“當天發貨，一言九鼎”。這些“一言九鼎”都應改作“一諾千金”。“一諾千金”典出《史記》：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”后來用“一諾千金”比喻說話算數。

“九鼎”相傳為夏禹鑄造的九個鼎，后成為夏商周三代的傳國寶物;“一言九鼎”的意思是一句話的分量像九鼎那樣重，形容所說的話分量重、威力大。商家用“一諾千金”意在表示信守承諾，用“一言九鼎”則成了自我吹噓。

唐朝的"高考"：體裁不限詩歌不除外

唐朝的

唐代詩風大盛與科舉有關嗎?

有一定關系，但不宜夸大這種關系。

王國維先生在《宋元戲曲考》中曾說：“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”

我們愛說中國是“詩歌的國度”，提到詩歌，我們總是最先想起唐詩，尤其盛唐詩歌的浩大氣象令人動容。唐代詩風大盛，原因是多方面的，科舉是其中一個方面。

大家都知道科舉制度是中國的一項偉大發明，甚至有的西方學者稱之為中國的第五大發明，在西方還在采用貴族制的時代，中國官員的選拔已經通過考試這種較為公平客觀的方式了。科舉取才不看出身，看的是實打實的考試成績，舉子們為了取得好成績，總要“十年寒窗苦讀”，那么讀些什么呢，自然是考什么讀什么。

唐代科舉考試以進士科最受時人尊崇，正所謂“三十老明經，五十少進士”，明經即“明習經學”，對于儒家經典(有時也包括《老子》等道家經典)要求能夠倒背如流，因此考察的多是記憶的功夫，三十歲通過明經科的考試并不值得驕傲，而五十歲新中進士卻可吹噓一番。

進士科的考試科目，經過了相當復雜的演變，起先進士科只考“策”，即針對國計民生之大事提出對策，不過考得多了也就有了答題的套路了，這就是史書上說的“唯誦舊策，皆亡實才”。到了唐高宗時，進士科的考試科目加上了“帖經”“雜文”，所謂“帖經”與今天的填空題類似，大抵是將經書中的一句話留出，兩端文字必須掩蓋住，用紙片將這句話的三個字或四個字粘好，考察考生能否補上這些字;至于“雜文”則包括詩、賦、箴、銘、論、表等文體，到唐玄宗時則固定以詩賦考察考生，其他文體的地位相對而言就不那么重要了。

唐代進士科考試，在唐玄宗時代，是先考帖經，再考詩賦，最后考策問，這三場考試每一場考完后都要淘汰一些考生，古人稱之為“黜落”，可見考中進士絕非輕松之事。后來，這三場考試的順序又有所調整，先考詩賦，再考帖經，最后考策問，可以說詩賦的地位較此前又有了提升。

科舉考試不僅考詩，而且分量還很重(詩不過關，后面的帖經、策問連參加考試的資格都沒有)，這就引導著舉子們在學詩寫詩上下一番苦功夫。

唐代科舉考試還有一種陋習，這就是所謂的“行卷”與“溫卷”，宋人趙彥衛在《云麓漫鈔》中就說唐代舉子為了求得一個好名次，考試前先將自己舊日所寫的詩文編輯成卷，務必呈送給“當時顯人”，希望能得到他們的推薦，這便是“行卷”的由來。只送一次恐“貴人多忘事”，因此得多送幾次，這便是“溫卷”。“行卷”與“溫卷”能展現舉子的“史才、詩筆、議論”，尤其是選擇進士科的舉子“多以詩為贄，今有唐詩數百種行于世者，是也”，可見由于“行卷”與“溫卷”的流行，使后世留存了諸多唐詩集子，由此構成了唐代詩風大盛的一個面向。

不過，我們也應當注意到，科舉考詩當然會引導應試舉子磨礪作詩的技巧，但只是為了考試而習詩，這詩多半也是流于程式而難以打動人心的。李白、杜甫都不是進士出身，但卻不妨礙他們成為中國詩歌星空中最閃亮的兩顆明星。

詩歌終究是天性的抒發，一代有一代的文學，反映的正是那個時代的時代精神。唐代之后的宋元明清皆有好詩，但我們熱愛唐詩，大抵還是因為唐詩所反映的時代精神最能打動我們的心。