“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”“一畦春韭綠，十里稻花香”這些我們從小就耳熟能詳的詩句道出了先輩們對稻作農業的深厚感情。自從初中學習了解河姆渡文化之后，我對稻作文化的探索這個課題就抱有了濃厚的興趣。很幸運的是，這次暑期社會實踐活動，就給了我這次難得的機會，讓我能進一步深入學習和探索稻作文化，更好地傳承先輩們對稻作農業的熱愛之情，以及他們的創新和探索精神。
稻作文化，是中華文化的重要組成部分之一，它是中華民族的血脈。何為“血脈”，即稻作文化是中華民族生生不息的重要推動力，沒有“稻”，就沒有現在蒸蒸日上的農業大國。農業自古以來就是中華民族發展的基石。人民的幸福、社會的發展、祖國的強盛都離不開農業。而稻作農業又是農業中最重要的元素之一，因此探索稻作文化，是我們這些后輩們的應當且必須肩負的責任。只有我們重視稻作文化，并且付出行動去保護與發揚它，稻作文化才能得到更好的繼承和發展。
江南一帶，由于其得天獨厚的自然環境，特別適合水稻的生長。而浙江更是稻作文化的重要發源地之一，上山文化、良渚文化、河姆渡文化都見證了水稻的起源與發展。作為土生土長的浙江人，我從小在父輩們的耳濡目染之下，對稻作農業有著親切的感情。我不僅看過父輩們種植水稻，還親自下田，進行除草、插秧、播種，這些看似簡單的操作，實際每個步驟都是一門學問，它們的每一次改進，都凝聚著先輩們的智慧，都是他們辛勤勞作、揮汗如雨之后的經驗總結。我們這次社會實踐活動，采取線上、線下相結合的分工協作的模式，線上主要進行稻作文化資料的搜集和網上調研，線下主要前往浙江省寧波市余姚市河姆渡鎮進行實地考察和調研。活動前，我們進行了資料搜集，我印象最深的是對河姆渡遺址稻作農業的新思索。河姆渡稻作農業的生產工具，主要是骨耜，骨耜是獸骨制作而成的，根據其形態可分為多種類型，有些類型還有亞型。骨耜的用途，除了日常耕作外，還有加工動物皮毛，深入挖掘土層等，骨耜的加工細節和它不同的用途，足以見得先輩們的智慧。河姆渡人以陶釜作為主要的炊煮器，它的用途相當于現在的鍋，用陶缽作為盛糧食的容器，它的用途相當于現在的碗。通過對同一文化層的陶釜與陶缽容量的對比，可以反映出當時稻作農業的地位和發展狀況，并間接反映人們關系的變化。比如陶釜的容量如果近似等于陶缽的容量，說明一次炊煮只能滿足一個人的飲食，大家各自為炊，沒有形成“家”的概念。如果陶釜的容量遠大于陶缽的容量，首先我們能看出稻作農業的地位提升，而且一次炊煮能滿足多人的飲食，反映出“家”的概念已經萌芽。僅僅通過對陶釜和陶缽容量的分析，就能得出如此多的信息，可見如果我們深入考察河姆渡遺址的各種出土文物，我們將對稻作文化有更清晰、更深刻的認識。當然，由于技術水平的限制等原因，我們主要是對已有的數據與實物資料進行考察和研究。
數千年之前，在生產力水平如此低下的狀況下，先民們用他們的智慧和創新精神創造出了一套比較成熟的水稻種植體系，再結合獵食、飼養動物等方式，滿足了他們飲食方面的需求。根據地理環境巧妙設計和建造的干欄式建筑，也展示了先民們獨特的創造力。起源于數千年前的稻作文化，經過一代一代先輩們的繼承、創新與發展，至于今也有著強大的生命力。作為新時代新青年，我們應該帶著滿腔的熱情與堅定的信念，繼續探索與發揚稻作文化，讓這種優秀文化源遠流長，造福子孫后代。