鄙人讀長篇小說總愛挑一些特殊之日，以在心理上給自己一個儀式，畢竟是大部頭作品，不可草率行事。開始翻閱謝仲馀先生的長篇小說《人海人》，鄙人選擇在丁亥月戊子日，因正值立冬，宜動土、解除、出火等，頗具象征意味。花兩天的時間，讀一本對自己有啟發(fā)的書，這不失為一樁美事！在此，作為眾多讀者中普普通通的一位，鄙人也斗膽談?wù)勛约旱囊恍└邢耄詫ψ约旱拈喿x做個總結(jié)。
在小說的正文之前，謝先生便提出一個厚重的問題：“同是吃糧食卻養(yǎng)出多種人。同是人，會有如此大的差別。是命中注定？是造物主的安排？是命運如此？難道是‘宿命論’？難道一切都不可改變？是福至才有心靈嗎？”一言以蔽之，即人如何存在的問題。其實，謝先生是在自問自答。它的答案雖不明確，但只要讀過小說便不難找到。我們可以拿小說主人翁船兒的事跡來加以分析。
誠如謝先生所說，船兒是“一個命運最差的人，出生在不該出生的時日”。出生前家業(yè)被毀，家人被惡賊追殺，逃亡海上。更不幸的是，占卜者預(yù)言其為災(zāi)星，險些讓其命葬大海。他至九歲時才獲得一個草率的姓名，而同年竟被胞兄們奪走僅有的賴以活命的一點錢，從此步入一條無比坎坷之途。但盡管如此，身在人如草芥的亂世，那般命運多舛，船兒卻表現(xiàn)出了一些異于“常人”的可貴品質(zhì)。
例如吃苦耐勞。俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人。”船兒謹(jǐn)記多年前父母曾對他說過的話，說為人要厚道老實，要不惜身地干活，賤力得人敬。他謹(jǐn)記，并付諸實踐。他在“葛朗臺”江捉蟲的屋檐下吃著二碗白粥而賣力斬柴，在礦山吃著別人一半的米糧而替各位大哥洗衣服、點煙、端飯菜，就連在礦長辦公室亦不懈怠，白天一刻也不停地干活，有一股不要命的勁。
再比如勤奮好學(xué)。常言道：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”船兒謹(jǐn)記父親臨終前須好學(xué)的教導(dǎo)，先是以樹枝代筆，借月光寫字，練習(xí)四書五經(jīng)，再是閱讀許多初級讀物，再是到軍校苦學(xué)軍人的八門功課。古人有刺骨懸梁、鑿壁偷光、螢?zāi)矣逞⑷伎纷哉盏裙适拢噍^之下，船兒之精神絲毫不落下風(fēng)。
再譬如知恩圖報。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情，況人乎？滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。船兒年紀(jì)尚小時就懂得知恩圖報的道理，顧不得胸口極痛，立即向救命的老板娘扣了六個響頭，而后更以辛勤勞作報恩。船兒事業(yè)有成時，老板娘一家窮苦，他隱名贈送財物。六不先生臨老即將破產(chǎn)，他亦及時無償送上銅礦。
謝先生說：“世間萬事萬物皆可變，都在變，事在人為。其命運實質(zhì)是每個人有自己的因果。”然也！船兒之所以能在成年后既叱咤戰(zhàn)場又馳騁商場，以西方存在主義理論視之，是因為他選擇了自己最本真的存在，而沒有淪為“常人”。哲學(xué)家海德格爾在《存在與時間》一書中指出，共處的結(jié)果極有可能是自己完全消解在他人的存在方式中，泯滅了自己的獨特性和突出之處。船兒與下層人民共處，一直保持著自性，不平庸，也沒走上惡道。
海德格爾說：“此在總作為它的可能性來存在。”我們知道，我們被拋于這個世界，是無緣由的。我們存在，便是在所在的世界里存在。但是，作為人，可貴的一點，在于能在，即在本質(zhì)上選擇自己未來的可能性。船兒被拋在亂世之中，他就不得不在亂世中。而在亂世中，他既可以選擇失去自身，也可以選擇獲得自身。顯然，船兒選擇了后者。這點可以在船兒第一次行乞時就可見端倪，他當(dāng)時這樣自我叩問：“我伍滴真的變成了乞丐了嗎？天呀！”他是多么不想伸手去接他人的施舍啊！他不愿淪為慣乞，占盡慈善家們的便宜而自詡聰明。
小說的最后寫到了一個名叫陸五鳳的女子，該女子也有吃苦耐勞、知恩圖報等好品質(zhì)。成人的船兒經(jīng)過一番簡單的探問后，便決定將其娶為媳婦。奇哉？不奇怪！那不就正好反映了船兒從她身上看到了另一個保持本真的自己嗎？
