摘要：在十九世紀(jì)的法國(guó)小說中，涌現(xiàn)出一大批被稱作青年“野心家”的形象，他們出身平凡，但都聰明、漂亮、有“野心”。其中，《紅與黑》中于連的形象尤為引人注目。與《高老頭》中的拉斯蒂涅克和《漂亮朋友》中的杜洛瓦相比，與其說于連是一個(gè)“野心家”，不如說他是個(gè)人奮斗的英雄形象。
關(guān)鍵詞：《紅與黑》 《高老頭》 《漂亮朋友》 形象對(duì)比
十九世紀(jì)的法國(guó)文壇，群星璀璨，精彩的作品不勝枚舉。其中，青年“野心家”的形象尤為引人矚目。本文試從《紅與黑》、《高老頭》與《漂亮朋友》中三個(gè)青年“野心家”的形象對(duì)比，淺析于連個(gè)人奮斗的英雄形象。
于連，出身于法國(guó)社會(huì)最底層的階級(jí)，自幼因?yàn)橄矏圩x書，受到了啟蒙思想的熏陶而受到木匠父親和兩個(gè)哥哥的打罵。一個(gè)機(jī)緣巧合，于連來到了維里埃市長(zhǎng)家擔(dān)任家庭教師。他才華顯露，也與德·萊納夫人陷入了愛戀之中。然而，事態(tài)敗露，于連出逃到貝藏松的教堂。后來，他又被推薦至德·拉莫爾侯爵府，做了侯爵的私人秘書。他的高傲讓德·拉莫爾小姐愛上了他，最終侯爵也給了他財(cái)產(chǎn)、出身和地位，于連幾乎要“飛黃騰達(dá)”時(shí)，德·萊納夫人的一封告密信來了。怒不可遏的于連狂奔至維里埃，開槍傷及德·萊納夫人，最終被處以極刑。
一部《紅與黑》就是于連短暫生命的奮斗史。無論你是欣賞也好，憎惡也罷。于連這一主人公的形象無疑是深入人心的。于連想要飛黃騰達(dá)，然而在最高點(diǎn)的時(shí)候卻又跌入谷底。針對(duì)這樣的經(jīng)歷，不同的人有不同的解讀。不同歷史時(shí)期對(duì)于連的形象也大不相同，大概經(jīng)歷了從“資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義野心家”到“共和主義、民族主義的個(gè)人反抗的英雄人物”。然而，于連的形象就僅僅限于此嗎？
第一種觀點(diǎn)：于連是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義野心家。
于連從法國(guó)社會(huì)的底層而起，逐步擠入法國(guó)上流社會(huì)。期間，他“勾引”過德·費(fèi)瓦克夫人，與德·拉莫爾小姐的感情也并非基于一種純潔的目的，而更多的是征服與被征服的博弈。這成了于連廣受詬病的原因，也成了某些人眼中個(gè)人主義泛濫，個(gè)人野心膨脹的實(shí)證。他最終放棄上訴而選擇死亡的舉動(dòng)也被看做是希望破滅后的別無選擇的承受。
而然，從全書來看，這種觀點(diǎn)并不正確。首先，于連是資產(chǎn)階級(jí)嗎？他的父親是個(gè)木匠，而他自己確切的說算個(gè)文人。再來看看，所謂的于連的野心。于連口口聲聲“成功”、“發(fā)跡”，羨慕有錢人的“幸福”。然而他關(guān)心和誰一起吃飯勝過了拿多少薪水，他也拒絕了和愛麗莎的有利的婚事，也不肯走富凱那樣的發(fā)財(cái)?shù)缆贰Ｋ蚕肴畾q當(dāng)上將軍，第一次提升后也“欣喜若狂”。然而，他事實(shí)上“不屬于任何客廳，不屬于任何小集團(tuán)”。于連并不是一個(gè)有政治經(jīng)驗(yàn)的人。
說于連是個(gè)野心家其實(shí)并不確切，野心與雄心實(shí)際上是同一事物的兩面。界限模糊不清，難以區(qū)分。從書中，我們看到于連朝著“成功”的理想而一直奮斗，卻從未在奮斗的過程中喪失人格。
然而，再讓我們來看看《高老頭》中的拉斯蒂涅克
于連是“資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義野心家”這種說法時(shí)產(chǎn)生于八十年代前，那時(shí)人們普遍用簡(jiǎn)單的階級(jí)劃分的方法去看待一部作品，很多情況下往往忽略了作品本身的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是以儒家為正宗、只重群體意識(shí)而忽視個(gè)體意識(shí)的封建一元文化。“天人合一”，意味著“和”是它的最高哲學(xué)境界。這不僅是人類和自然界的和諧，而且是個(gè)體的人與社會(huì)的和諧。兩千多年來，“和為貴”、“君子矜而不爭(zhēng)”這類儒家箴言，被人們世世代代奉為處世秘訣而頂禮膜拜。然而，于連卻“寧死一千次也要飛黃騰達(dá)”，這樣的經(jīng)歷自然是不符合中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。
第二種觀點(diǎn)，于連是共和主義、民主主義個(gè)人反抗的英雄人物。
到了八十年代以后，我國(guó)學(xué)界對(duì)于連的形象的探究轉(zhuǎn)入了這樣的觀點(diǎn)。人們著眼于于連對(duì)拿破侖的崇拜，對(duì)貴族的蔑視，甚至于連最后放棄上訴的希望而選擇死亡也被人稱作是為了“共和主義”而獻(xiàn)身。然而，事實(shí)真是如此嗎？首先，于連并沒有任何政治信仰，面對(duì)平凡的度過一生還是做一個(gè)英雄？他選擇了后者。此外，此時(shí)正處于復(fù)辟的波旁王朝時(shí)期，社會(huì)已經(jīng)孕育著革命的種子，革命一觸即發(fā)。而于連卻憑借彼拉神甫的推薦擔(dān)任了宮廷貴族拉莫爾侯爵的私人秘書，甚至參與了保皇黨人密謀對(duì)付革命危機(jī)的秘密會(huì)議。再者，于連雖然崇拜拿破侖，甚至在那個(gè)敏感的年代珍藏著拿破侖的肖像。但這卻是因?yàn)槟闷苼錾鐣?huì)底層的出身最終取得成功的經(jīng)歷激勵(lì)了他“波拿巴，一個(gè)默默無聞?dòng)譀]有財(cái)產(chǎn)的中尉，靠他的劍做了世界的主人”；也是拿破侖任人唯才，不拘一格的人才選撥制度讓他心生向往。“在那個(gè)人的時(shí)代，那可好了！泥瓦匠能當(dāng)軍官，當(dāng)將軍”。由此看來，于連也并非是一個(gè)共和主義、民主主義的英雄。
那么于連究竟是怎樣的一個(gè)人呢？
首先，我們來看，于連究竟要的是什么。他需要錢，他經(jīng)常想，當(dāng)今一個(gè)主教比當(dāng)年一位將軍多掙多少法郎。他也需要地位，看到阿格德主教比自己大不了幾歲就“為自己的馬刺感到羞愧”，有了騎士的封號(hào)就“喜出望外”。然而這一切帶給他的更多的是榮譽(yù)，是平等。在他的眼中年金的多少代表著一個(gè)人能否獨(dú)立，一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)是平等的第一步“一個(gè)幸福的人，首先腰填飽肚皮，然后是穿得漂漂亮亮的。這便是他們最堅(jiān)信念了”。同樣，取得一個(gè)高貴的社會(huì)地位也是為了能與人平等的交流。追求平等，在這點(diǎn)上最突出的是于連的兩段愛情。“沒有平等就不能愛”于連如此面對(duì)與德·萊納夫人的愛，他人生中的第一份愛情。面對(duì)這樣一份溫情脈脈的愛尚且如此，面對(duì)著高貴而高傲的德·拉莫爾小姐更是如此。他們的愛始于德·拉莫爾小姐對(duì)于于連高傲氣質(zhì)的欣賞，然而他們的高傲在博弈，在在反復(fù)的征服與反征服中，德·拉莫爾小姐最終跪在了于連腳下，稱呼他為主人。高貴的如同女王一般的德·拉莫爾最終放下了控制一切的身段，于連再一次取得了平等的勝利。
再看看于連是如何一步步走向成功的，是否因?yàn)樗奶搨巍⒔圃p，他的阿諛奉承嗎？并不是這樣。首先，于連是一個(gè)有才華的人。他博覽群書，并能將整整一部拉丁文的《圣經(jīng)》倒背如流。其次，他具有過目不忘的本領(lǐng)。因此成為了保皇黨人秘密會(huì)議的記錄人。最后，他又是一個(gè)極其聰明的人。拉莫爾侯爵交由他辦的每一件事，他都能有條不紊地處理好。然而，于連并非一個(gè)善于處理人際關(guān)系的人，在家中，他受到父親和兩個(gè)哥哥的打罵，在德·萊納市長(zhǎng)家做家教時(shí)他又受到男仆們的排擠，到了神學(xué)院他也是眾矢之的，到了貴族云集的德·拉莫爾后侯爵府也不受貴族們的歡迎。為何如此呢？這一切來源于于連的高傲。“我有的只是我內(nèi)心的高貴”于連如是說。“他的高傲要遠(yuǎn)勝于出身貴族, 有漂亮的住宅、有馬、車、有財(cái)產(chǎn), 在紐扣上掛滿了勛章的德·萊納先生”。這高傲是什么呢？這是于連自尊的表現(xiàn)。盡管“寧死一千次也要飛黃騰達(dá)”，但在奮斗的過程中，他從未丟下的是自尊。“此人不是生下來下跪的”高貴又高傲的馬蒂爾德小姐被這種氣質(zhì)所深深征服。“他沒有一個(gè)不失去一分鐘、一個(gè)機(jī)會(huì)的律師事務(wù)所具有的那種機(jī)靈、狡猾的才能”這一點(diǎn)德·拉莫爾也看得很清楚。
蔑視權(quán)貴的高傲，對(duì)平等的不屑追求，這一切的根源都在于于連對(duì)自由的向往。因此，于連并非一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義野心家，也不是一個(gè)共和主義、民主主義個(gè)人抗?fàn)幍挠⑿邸Ｓ谶B是一個(gè)個(gè)人奮斗的英雄，是如拜倫筆下的唐璜一般的浪漫主義主人公形象。在最后的審判中，于連斷然拒絕了上訴，平靜地接受了死亡。正如于連再審判中所說的那樣“我原以為在死亡臨近的時(shí)刻，我能夠無視對(duì)我的輕蔑，然而我仍然感到了厭惡……我對(duì)你們不求任何的寬恕”高傲的于連不能忍受上流社會(huì)的侮辱、蔑視，也絕不會(huì)向上流社會(huì)搖尾乞憐。為了自由、平等，于連寧為玉碎不為瓦全，最終選擇了死亡。
