漢服運(yùn)動一路風(fēng)生水起，然而卻并非一帆風(fēng)順，掌聲與贊美的背后還有冷眼和嘲諷。
周立波在《中國夢想秀》上對漢服表演者嘲諷不斷，服裝史研究專家蘭宇就此表示：“漢服是我們民族代表性的服裝，歷史文化深厚，周立波作為一個公眾人物這樣評價漢服是不合適的，這反映出他對民族傳統(tǒng)服裝的不了解。”
但是蘭宇也表示，“從表演角度來說，漢服表演呈現(xiàn)的狀態(tài)是合適的。但是，現(xiàn)實中你如果穿著漢服外出就顯得‘突兀’。”他強(qiáng)調(diào)漢服的推廣不能不講場合和條件，“它畢竟有著鮮明的歷史特征，現(xiàn)在把漢服穿出去你自己也會覺得怪怪的，就像秀場的服裝。所以，傳承我們的服裝，是在一定的場合下推廣，既要體現(xiàn)傳承性還要符合時代的特點(diǎn)。”
曾有幾位漢友身著漢服到王府井游覽購物。當(dāng)晚，一些國內(nèi)網(wǎng)站的論壇上竟然出現(xiàn)了標(biāo)題為《壽衣上街？改革開放多年，封建迷信上街》的報道。這樣的案例不勝枚舉，漢友“最愛阿九”表示，當(dāng)她穿著雙繞膝曲裾（一種漢服）打車時，的哥告訴她，“妹妹，你背上還差了一個枕頭”。原來的哥是笑她打扮成日本人，還有路人干脆直接說她穿的是和服，是日本人。
漢服究竟是會“嚇到路人”，還是一種點(diǎn)燃文化復(fù)興的星星之火？提倡漢服是一種防止“文化倒灌”的必要手段，還是只是照貓畫虎的逢場作戲呢？
長春大學(xué)語言文字研究所所長、副教授金海峰說，現(xiàn)在人們提倡漢服，不僅僅是一件衣服那么簡單，這具有很重要的意義。清華大學(xué)思想文化研究所教授彭林也表示，中國人應(yīng)好好挖掘并保留自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，否則會有更多“大長今”風(fēng)靡全國，產(chǎn)生越來越多的“文化倒灌”。
該不該恢復(fù)穿漢服，支持者認(rèn)為各民族的民族傳統(tǒng)服裝都是從古代發(fā)展過來的，這正是民族性與傳統(tǒng)性的體現(xiàn)。民族服裝存在的必要性并不能從功利的“穿了又能怎樣”的角度去定奪。漢服是漢族的傳統(tǒng)民族服裝，是民族傳統(tǒng)、民族文化的代表。漢族服裝又是漢族的文化的載體，推行漢服，有利于漢族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，在現(xiàn)代恢復(fù)漢服十分必要。
不少漢服熱愛者也認(rèn)為，漢服復(fù)興的背后承載著文化，是各項傳統(tǒng)文化的一個交匯點(diǎn)，可以影響人們對歷史的了解與興趣。漢服里面包含著國學(xué)中的儒家道家精神思想，同時從審美學(xué)角度講，它也代表著中華傳統(tǒng)的美學(xué)視角，有很大的藝術(shù)價值。漢服的復(fù)興也會甚至影響當(dāng)代的藝術(shù)文化。
然而，當(dāng)前的漢服運(yùn)動確實多多少少存在重形式輕內(nèi)涵、重衣衫輕文化、淪為復(fù)古服裝秀、人員素質(zhì)良莠不齊等問題。
不少反對者指出，漢服的消失雖然是歷史原因，是一個非正常消亡的過程，但歷史是不能重來的。對于現(xiàn)代漢族來說，傳統(tǒng)漢服在日常生活中已經(jīng)很難替代普通西方服飾，其中帶有濃重的歷史文化風(fēng)格，難以融入現(xiàn)代社會。舉行傳統(tǒng)儀式也應(yīng)該與現(xiàn)代社會接軌，要適應(yīng)當(dāng)今時代的生活方式。那種把漢服當(dāng)作傳統(tǒng)文明的救生衣，用形式損害內(nèi)容，無疑是緣木求魚的不智之舉。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”
漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”發(fā)展而來，主要特點(diǎn)是寬袍、大袖、褒衣博帶。它是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。漢服還充分展現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
漢服運(yùn)動淵源甚久。順治二年，滿清政權(quán)頒布易服令，規(guī)定“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制”。剃發(fā)易服，不僅破壞了漢族幾千年來自然而然發(fā)展、損益的審美、服飾，也讓大部分漢族的精神、骨氣在此后兩百年跌倒最低谷。
然而人們的斗爭從未停止。語文改革活動家、文字音韻學(xué)家、中國新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者之一、著名思想家錢玄同，在出任浙江軍政府教育司科員時，親自穿上自制的“深衣”、“玄冠”，腰系“大帶”前去上班。
黃宗羲，生前著有《深衣考》，死后留下遺囑“深衣斂”——送走漢族死者的，依然是漢服。章氏家族，歷代也要求“歿皆用深衣斂，吾雖得職事官，未嘗詣吏部，吾即死，不敢違家教，無加清時章服。”章太炎請友人縫制交領(lǐng)衣一件，上繡兩個“漢”字。此衣是章太炎一生最鐘愛的衣服，他在絕食抗?fàn)幵绖P期間，曾在家書中寫道：“魂魄當(dāng)在斯衣也。”
小規(guī)模的漢服運(yùn)動卻并未產(chǎn)生大的波瀾。知識分子在自己的圈子里活動，民眾大多是文盲，拿著報紙也看不懂。政府不支持，官場、外交、社交等場合規(guī)定了另外的禮服。受了西方教育的，衣食住行都是西式做派；保守的，卻又是在懷念清朝。五四運(yùn)動緊隨其后，知識分子們開始反傳統(tǒng)，被記載下來的那時候的歷史，已然一片瘡痍。再接著進(jìn)入戰(zhàn)亂，一切重又歸零。
就好像蓮花的種子，在三百多年前的動蕩之夜，滿池的荷花都被燒盡了，只有落到了淤泥中的蓮子保存了下來。一百多年前，發(fā)芽了幾顆，卻沒有得到游人的重視和觀賞，悄悄了綻放，又悄悄的凋零。
直到2003年，民間人士王樂天先生第一次把漢民族的傳統(tǒng)服裝穿上了街頭。這件漢服是由薄絨深衣和繭綢外衣兩部分組成，不同于長袍馬褂的是，漢服沒有紐扣，全部都是系帶。有人嘲笑，有人不解，王樂天坦然地穿過人群，走在鄭州最繁華的街道上。很快，新加坡《聯(lián)合早報》取材報道，報道中稱“絕跡了三百多年的漢族服飾，重現(xiàn)神州街頭”，引起國內(nèi)外華人廣泛關(guān)注。由此，“漢服運(yùn)動”也正式拉開了序幕。
2006年，來自武漢的516名18至20歲的男女學(xué)生，在東湖磨山楚城廣場舉行首屆漢服成人儀式，這也是官方首次參與的大型漢服禮儀。2014年，加拿大第一個由聯(lián)邦政府承認(rèn)的非營利性漢服組織成立，又標(biāo)志著全球漢服運(yùn)動的海外漢服推廣宣傳進(jìn)入了正軌。
隨著漢服運(yùn)動的發(fā)展壯大，越來越多的中國年輕人，峨冠博帶，行走于鋼筋水泥構(gòu)筑的現(xiàn)代城市之間，帶著沖動和夢想，希冀在“漢服復(fù)興”的口號下，以漢服為載體重新審讀華夏文化。
此時的蓮池經(jīng)過重新修整，環(huán)境、氣候等等都適宜了，剩下的蓮子又再發(fā)芽，這次人們看見了。為了讓荷塘更加美好，還紛紛有更多的種子被投下，這才“連天荷葉無窮碧,映日荷花別樣紅”，轟轟烈烈，看不到邊際。
“始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”
“當(dāng)我登上那古老的城墻，當(dāng)我撫摸著腐朽的柱梁，當(dāng)我興奮的倚欄遠(yuǎn)望，總會有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個聲音大聲地說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃……于是百年之后的今天——我們懂得民主自由，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂神童，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西裝革履，卻沒了自己的衣裳……記住吧，記住吧，曾經(jīng)有一個時代叫漢唐，曾經(jīng)有一條河流叫長江，曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳，曾經(jīng)有一件羽衣——名叫霓裳！”
這是在一篇在漢服吧里點(diǎn)擊量極高的朗誦文，漢服擁躉常常能倒背如流。在全球化和本土化的當(dāng)代，諸如APEC之類的國際活動會安排各國代表以民族服裝著裝，在一些國與國的特殊外交場合，許多第三世界國家的代表常常穿著民族服裝出席，以顯示自己文化的獨(dú)立。在奧運(yùn)會上許多國家就以自己的民族服裝出場，而中國隊的多年以來身著西裝曾使海內(nèi)外華人失落和尷尬。
周立波調(diào)侃漢服“是朝鮮族服飾吧”、“走的是像援場一樣”很明顯反映出了現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的無知。“夢想大使”如此，何況眾人……
國人對漢服的排斥與誤解，主要表現(xiàn)為：一者，國人不識漢服，何為冠，何為冕，何謂笄，何為“右衽”，何為“高冠博帶”，都基本不知曉了；二者，許多國人誤以為馬褂和旗袍是漢服，實際上那只是帶有滿族民族風(fēng)格的服裝。
自然，穿什么樣的服裝，是個人自由；硬性地恢復(fù)維系禮制的漢服，也可能會被質(zhì)疑為文化復(fù)辟，是歷史的倒退。但是，之于我們的文化淵源，之于我們老祖宗的服飾傳統(tǒng)，我們還是要抱以敬畏、保護(hù)和傳承的態(tài)度。
通過推動穿漢服來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是青年人的一種民族文化的自覺。越是在全球化的狀態(tài)下，越是需要民族身份認(rèn)同，身份辨異。而服裝是人的第二張皮膚，人類服裝系統(tǒng)介于自然系統(tǒng)與人文系統(tǒng)之間，通過服裝系統(tǒng)來提升對民族文化的認(rèn)知以及自身身份的認(rèn)同和自信，這是一件好事。漢服運(yùn)動是對過度洋化和盲目追趕西方時尚傾向的一種文化的反撥。青年人在尋找漢服，尋找中國式的東西，貼近人性、自然的東西，尋找失落的自我和身份。
“華夏復(fù)興，衣冠先行”，更期待能“始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”……
