哈耶克說，“通往地獄之路，通常是由善意鋪成的”。按常理應該是“通往地獄的路是，由罪惡鋪成的”，即俗話的“善有善報，惡有惡報”。可細想一下，哈耶克這句話還真是至理名言啊！

很久之前看到過一篇文章，是說一只雞突然受到感悟，決定要改變雞的地位——憑什么同是動物，熊貓就可以被嬌生慣養，而雞卻要被殘忍的吃掉。于是這只代號零零一的雞就起來號召雞群們不生蛋和集體自殺， 他鼓舞雞同胞為了雞的未來而奮斗。物以稀為貴，當地球上只剩下幾十只雞的時候，雞果然成了國寶，過上了零零一幻想中的生活。一個雞的夢想，用成千上萬乘成千上萬的雞的生命成就了。零零一的心愿不美好嗎？他是抱著為全體雞群謀福的想法而奮起努力的，這不是一種“善心”嗎？可是這個善心卻給整個雞類帶來了巨大的毀滅性的災害。這讓我想起了《動物莊園》，讓我想起了“Herr Hitler”，讓我想起了斯大林的大清洗，讓我想起了敘利亞……上述的一連串例子中的主人公，在他們的時代都是不折不扣的英雄、偉人，他們都是抱著一種善心去努力的。就像《但丁密碼》中的天才們，他們是抱著“為了整個世界的美好發展”的善心才去制造病毒毀滅人類的。事實證明，光有良好的愿望是不夠的。希特勒為了實現他“讓德國人活在陽光下”的理想，他建立的第三帝國不僅吞噬了市民社會、思想自由、個人政治意識，還犯下了屠殺猶太人的罪行。紅色高棉波爾布特說：“我只是進行斗爭，不是要殺人。個體是可以忽略不計的，包括革命者自己，神圣的理想才是最重要的”。“為了神圣的理想，什么都可以拋棄”，這樣的善心對于社會對于民眾而言只會是地獄而非天堂。

“通往地獄之路，通常是由善意鋪成的”的后面，哈耶克是這樣說的，“如果人類放棄自由主義的精神，想憑著良好的意愿，自以為是地去計劃、設計社會，必將把人類引向深淵……即使行使權力的人動機十分高尚，由于他無法掌握許多個人根據變動不息的信息作出的信息分別作出的決定，因此他不能為目標的重要性等級制定出一個公認的統一尺度。”也許有人會反駁，美國，世界上第一個民主共和國國家，不也正是由那些建國之父們設計出的嗎？歷時三個多月的制憲會議，建國之父們所激烈討論的正是在于他們的經驗讓他們不能憑著良好的意愿，自以為是地去計劃、設計社會。而那些所謂的“理想者”，應該沒有人可以批評他們的“善心”，他們身上確有一種甘為理想奉獻的精神，但他們不顧一切的獻身主義，有時候卻是災禍的導火線。因為一旦將自己的“善心”強加于他人身上，甚至要求他人放棄一切個人利益、欲望，像苦行僧般地自我殉道，這種善心自然就會導致惡果。所以烏托邦、大同社會古往今來只會在書上出現，在現有條件下一旦有人想將其變成現實就不可避免會出現獨裁、愚民等等一系列問題。更何況歷史上那些高舉“烏托邦”旗號驅動著“烏合之眾”奮起拼搏的，不過是披著“烏托邦”的外衣，那些統治者在獲得權力后無一例外不是用武裝來壓迫人民，讓人民群眾自動自覺的把嘴巴閉起來，把腦子清空。

在美好的憧憬下，人們往往會忽略很多基本的東西，比如人性。自以為是是導致善心惡果的源頭。當“理想者”抱著“我是先知先覺者”的心態時，他的思想在很大程度上已經陷入了“自以為是”的狀態而不自知。奧康諾滿懷希望的籌建“土地計劃”，結果不到兩年便宣告破產。現實給了奧康諾一個打擊，歷史給了我們一個啟示——善心并不意味著善果。正所謂謹言慎行，我們要避免“自以為是”的善心陷阱，才有能帶來善果。