習俗，是一些約定俗成的風俗習慣，或與法律無關，只是代代相傳，倘若不這么做，別人就會說你不懂規矩。今天有哪些習俗，相信你可以說出很多很多，然而古代的習俗，古至先秦時期，你又知道多少呢？我們來看看《左傳》是怎樣說的。

官僚食肉

《左傳·襄公二十八年》：“公膳，日雙以雞。饔人竊更之以鶩。御者知之，則去其肉而以其洎饋。子雅、子尾怒。”

公，朝廷的卿大夫。饔人，做飯的人。御者，送飯的人。卿大夫用餐，每天會有兩只雞，做飯的人偷偷把雞換成鴨子，而送飯的人則把肉拿掉只剩下湯。

《左傳•莊公十年》：“十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：‘肉食者謀之，又何間焉。’劌曰：‘肉食者鄙，未能遠謀。’乃入見。”

肉食者，在朝為官的人。齊國攻打魯國，曹劌欲見莊公，有人說那是吃肉的人的事情，曹劌卻認為當官的人不能深謀遠慮。

這說明，食肉大多限于達官貴人，在飲食上，統治階級和被統治階級是有尊卑貴賤的等級差別的。

就餐不佩劍

《左傳•哀公十七年》：“衛侯為虎幄于藉圃，成，求令名者，而與之始食焉。太子請使良夫。良夫乘衷甸兩牡，紫衣狐裘，至，袒裘，不釋劍而食。太子使牽以退，數之以三罪而殺之。”

虎幄，虎獸紋的房子。令名者，名譽好的人。衷甸兩牡，由兩匹公馬駕著的車子。衛莊公建造了新房子，找一位名譽好的人一起吃飯，良夫來到后，敞開衣服，卻沒有解下佩劍吃飯，于是被斬殺了。這說明，攜帶兵器用餐是一種重罪。

赤腳進屋

《左傳•宣公十四年》：“楚子聞之，投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市。秋九月，楚子圍宋。”

屨，鞋子。申舟到齊國聘問，途徑宋國，被殺害。楚莊王聽說后，甩袖而起，隨從追到前院遞上鞋子，追到寢宮門外送上佩劍，在街市上車。

《左傳•哀公二十五年》：“衛侯為靈臺于藉圃，與諸大夫飲酒焉。褚師聲子襪而登席，公怒，辭曰：‘臣有疾，異于人。若見之，君將嘔之，是以不敢。’公愈怒，大夫辭之，不可。褚師出，公戟其手，曰：‘必斷而足。’”

襪，穿著襪子。戟其手，手叉著腰。衛公和大臣在靈臺喝酒，褚師聲子穿著襪子登席，說是腳上有瘡，不便讓人看見，衛公命人砍了他的腳。

這說明，人們在室內是不穿鞋子的，而且登席時必須脫掉襪子。

用冰降溫

《左傳·襄公二十一年》：“楚子使薳子馮為令尹。訪于申叔豫，叔豫曰：‘國多寵而王弱，國不可為也。’遂以疾辭。方暑，闕地，下冰而床焉。重繭衣裘，鮮食而寢。”

寵，寵臣。闕地，挖地。下冰，放上冰塊。重繭衣裘，穿棉衣皮裘。薳子馮對楚國的前途失望，就裝病推辭不當令尹，大熱天挖地，在床下放置冰塊，穿著厚厚的衣服，又不吃東西睡著。這說明，炎熱的夏天，人們用冰塊來給室內降溫。

在鄉校議事

《左傳·襄公三十一年》：“鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：‘毀鄉校，何如？’子產曰：‘何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？’”

游，游玩聚會。早晚工作后，鄭國人在鄉校里議論時政的好壞，人們認為好的，統治者就推行，不好的就修正。這說明，鄉校是鄉間的公共場所，人們在那里聚會議事。

中國是禮儀之邦，在古代，上至朝會、祭祀等政治宗教活動，下至衣食住行等日常生活習俗，或多或少都和禮儀有關。上述的這些習俗，雖然不受法律的約束，卻受禮儀的約束，遵守了，便符合行為規范，不遵守，隨時招來殺身之禍，正所謂“禮，人之干也。無禮，無以立”。先秦時期的習俗，除了在《左傳》中有記載以外，還可見于《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《詩經》、《楚辭》、《國語》、《公羊傳》和《榖梁傳》等古籍之中，有興趣者，不妨一讀。