據報道，西安某高校開設了一門“青春無悔課”，要求女生填寫承諾卡，并宣誓拒絕婚前性行為，婚后拒絕婚外性行為。此消息一出，即刻爆紅網絡，“守貞”話題再度橫空出世，攪起輿論一片嘩然。眾人紛紛質問：“守貞”，為何總是針對女性？

這種單單指向女人的性道德，把女性當做占有物，必須“原裝”以保證家族血脈延續的純正，故而“居美婦人譬如蓄奇寶”，其背后是性別歧視的陰影。

性別公正是高等學府應有的堅守，如此育人理念培養出來的學生才能青春無悔。

所謂“飲食男女，人之大欲存焉。”隨著社會寬容度的增加，人們不再談“性”色變，自動計生用品發放柜機都已走進了高校，演藝明星“奉子成婚”似乎也見怪不怪，在孔子看來和食物一樣必不可少的性，扯掉了羞羞答答的面紗，被大大方方地擺上了臺面。恰在此時，“守貞”又卷土重來，放開約束力和執行力暫且不論，一股刺鼻的腐敗氣息先就讓人掩鼻，不合時宜又耐人尋味。

“貞潔”曾是判斷女性價值的重要標準，“失貞”的女人會被歸類為不干凈的被唾棄的對象，相反，那些處女情結深重的男性，頭腦中不時閃動妻妾成群的幻想。這種單單指向女人的性道德，把女性當做占有物，必須“原裝”以保證家族血脈延續的純正，故而“居美婦人譬如蓄奇寶”，其背后是性別歧視的陰影。

為了驅散男權社會的沉渣殘物，魯迅將“餓死事小，失節事大”的貞潔觀批駁得體無完膚。胡適用犀利的筆觸指出，貞操是男女相待的一種態度，乃是雙方交互的道德，不是偏于女子一方面的。由這個前提，便生出幾條引申的意見：男子對于女子，丈夫對于妻子，也應有貞操的態度；男子做不貞操的行為，如嫖妓娶妾之類，社會上應該用對待不貞婦女的態度來對待他；婦女對于無貞操的丈夫，沒有守貞操的責任……

時移世易，新文化運動主將們說過的話依然適用，西安這所高校要求女生填寫承諾卡，就是明證。

盡管來自社會學家的調研結果，以及相關機構的統計數據，都不約而同地顯示，男大學生對婚前性行為的接受度高于女生，后者更趨保守，學校卻只要求女大學生“守住最后一道防線”，瞄錯了靶子。在象牙塔里苦讀的女孩子，不僅要對自己負責，還要向配偶和子女承諾，永遠做個貞烈的“好女人”，如果遇到性暴力來襲，是不是也要冒死反抗？在苛責女性為某個男人守身如玉的同時，男性則以吹噓自己“征服”過多少女人，來顯示男子氣概，談論性經驗成為一種炫耀的資本。怎么不要求男生“守貞”呢？就像一位網易網友點評的那樣，這是對女性的污辱。

近些年，高校類似的奇葩規定還真不是孤例。有學校明令禁止女生穿短裙短褲套黑絲襪，有大學女子學院要求女生集體發貞操誓言，更有研究生公開炫耀處女鑒定證書。有大學新生進校后，拿到手的《宿舍管理條例》中就有一條“雷人”的規定：學生宿舍中不允許用布簾將床圍起來，違者處以20~50元罰款，并視其情節給予警告以上處分……這些細致入微的嚴防死守提醒我們，在新文化運動過去一百年后的今天，貞節牌坊仍陰森森聳立在某些人的腦海深處。

如果說倡導婚前“守貞”，旨在讓大學生在性行為上注意安全，更加謹慎，出發點不乏善意。面對大學生對婚前性行為態度逐漸開放，法定婚齡與青春期的間隔較長等現實，逃避不是辦法。剛又曝出“女大學生火車上產子 直至臨盆才知懷孕”的消息令人揪心，對此不能諱疾忌醫。大學除了傳授專業知識外，也有義務引導學生正確地認識性，負責任地對待性，培養學生的責任感和正確的婚戀觀，告訴熱戀中的女大學生學會保護自己，呼吁兩性共同對感情和婚姻負責，幫助他們擺渡到幸福生活的港口。

對于西安某高校的這項措施，有女生表態稱“沒有人有權站在道德制高點對我們的尊嚴進行踐踏”。的確，性規訓和性道德，不能因性別的差異持雙重標準。性別公正是高等學府應有的堅守，如此育人理念培養出來的學生才能青春無悔。捆綁著舊道德的枷鎖前行，何時才能走進世界一流大學的行列，是個難以打開的問號。